义动廖氏女
1909年，江苏藩台瑞澂丧偶后，欲娶16岁的江西宁都女子廖克玉作继妻。廖克玉与瑞澂身边的帐房先生、同盟会会员吴永瑞是乡邻，于是，瑞澂让吴永瑞作媒，促成了此事。
廖姑娘从小丧父，与母亲相依为命。他嫁给瑞澂之后，其母以为自己的黄花闺女为瑞澂填了房，心中总是不悦，对瑞澂横挑鼻子直挑眼，提出不愿住在衙门。瑞澂只好满足岳母大人的要求，在城里另租一栋房子供其居住，廖姑娘上城里看望母亲，便视作了“回娘家”。
然而，瑞澂娶了这位新夫人，犹如得了“帮夫星下凡”，官运亨通，不出一二年，便从江苏藩台做到江苏抚台，一直升到湖广总督。廖氏母女，随他迁到武昌，同样，居住照旧。女儿随瑞澂住衙门，母亲却在城里住上了一栋更气派的“小洋房”。
一次，吴永瑞到上海办事，会见了宋教仁，也将此事告诉了他。宋教仁表示愿意作作廖氏母女的工作，让她们为革命党人出力。
不久，吴永瑞乘廖夫人“回娘家”，安排宋教仁在武昌与廖氏母女见了面，彼此作了长谈。廖氏母女受宋教仁为国为民的情怀所感动，表示愿意力所能及作些好事。从此，廖母的小洋房，成了革命党人的“情报点”，而廖夫人却充当了革命党人安插在瑞澂身边的“耳目”。
辛亥革命前夕，瑞澂接到密报，革命党人准备假装出葬，将枪支弹药藏在棺材里转移。瑞澂打算派人拦截搜查。廖夫人得知后对他说：“打开人家的棺材按大清律是犯法的，你不要听下属胡说，他们只知道邀功请赏，万一搜出棺材里是个死人，闹出事来，就往你身上一推，这又何苦呢？”瑞澂听了，也觉得此话有理。廖夫人等瑞澂转身，便要坐轿“回娘家”，让母亲将这个信息透露给了革命党。
后来武昌起义爆发，廖夫人缠着瑞澂，不让他离开自己半步。旋即从后花园掘围墙上楚豫兵轮，催促船夫开船逃走。
民国成立，瑞澂病死。宋教仁在上海“一品香”酒店请廖氏母女作客，称她们为辛亥革命立了大功。1913年宋教仁被刺后，廖克玉在哈同花园见到了孙中山夫妇和黄兴，也把这些事告诉了他们，他们听了，同样给予了高度赞赏。

著书保国土
1906年5月5日，宋教仁在《商业界》杂志上看到一篇题为《鸭绿江之独立国》的报道，文章说在中韩交界的鸭绿江、土门江、松花江发源处，形成了一个名叫“间岛”的独立国，首领为韩登举。有着政治敏感头脑的宋教仁，当时就对日本人称“间岛为独立国”的目的产生了极大怀疑，以后阅读报刊时，发现有关“间岛 ”的文章就认真地进行思考和分析。他在东京脑医院住院期间，又从报刊上发现了“间岛”与“马贼”之说，便有了新的想法，产生了把“间岛”作为发展革命势力根据地的念头，打算病愈之后亲临东北考查。
次年4月，宋教仁潜赴东北进行革命组织活动。他得知所谓“马贼”，实际上很大部分都是穷苦人民群众，由于他们不满清廷的统治，奋起反抗而进行武装割据。宋教仁很快与他们的首领取得联系，并应“马贼”首领之约前去，宣传革命宗旨，提出共举义旗，开展反清革命的主张。
宋教仁在和韩登举的交谈中，获悉日本人正蓄意制造“间岛”纠纷，图谋侵占我国领土的消息，他立刻明白了日本人起初称“间岛”为“独立国”的极大阴谋，便详细询问了“间岛”的情况。
所谓“间岛”，本是我国吉林省延边地带图们江中光霁峪前的一块滩地，面积2000余亩，自古以来就属中国领土。清朝光绪初年，韩国灾荒，有韩民越界开垦种植，向中国缴纳租税。日本侵占朝鲜以后，打着“保护韩民”的幌子，企图扩大侵略，进而把我国延边地区的延吉、汪清、和龙、珲春4县范围的十几万平方公里的土地都说成“间岛”，并派出间谍组织“长白山会”等，制造“间岛”为朝鲜领土的假证据。企图侵占之后，作为他“称霸东亚”的桥头堡和大本营。
面对国家领土主权丧失的危险，宋教仁暂时放下了革命联络工作，利用他懂得日语的长处，装扮成日本人，化名贞村，打入长白山会。在“清探密布”、“日谍警惕”的险恶环境中，冒着生命危险，侦获到日人所制造的大量伪证并对当地的人口、地形气候、政治军事、交通产业、人种语言、宗教民俗和人文风物进行了详尽考察。
1907年，清政府发现宋教仁到了东北，派出密探四处搜捕，他在吴禄贞等革命党人的帮助下，辗转返回日本。
宋教仁到达东京之后，便到图书馆查阅文献资料，特别注意收集日韩古籍中关于中朝边界的记载，从不同角度研究“间岛”问题，次年著述成《间岛问题》一书。
《间岛问题》共6万余字。分为序、例言及间岛问题之起原、间岛问题之争议、间岛之国际法的观察、间岛问题学理的评释、间岛地志（附录韩边外志略）、间岛与东亚政局的关系6个章节。书中引用的中、日、韩三国史地书证多达92种，其中日本19种、韩国24种，中国42种。诸如日本间谍摧毁原有中朝界碑的照片、朝鲜人古山子所著的《大东舆地图》以及朝鲜王族《家谱》、《陵殿记》等等。
宋教仁在《间岛问题》著述中，追溯了“间岛”问题的由来，本是韩民越垦而导致的“中韩间之一问题”。由于日本看到此地对“经营北满”（指侵占中国）有利，而蓄意捏造出的所谓边界纠纷。
对此，宋教仁一是以“间岛”历史主权的隶属关系上论证了此地不仅与韩国毫无关系，而且与朝鲜民族也毫无关系；二是从地理形势分析，识别了满州平原与朝鲜半岛的地域环境，无疑应属中国；三是从政治上讲，中韩边界曾于康熙五十一年由两国官员明确划定，两国国书也有明确记载，间岛属于中国。
与此同时，宋教仁不仅运用国际法理论，全面论证了“间岛”属中国领土，以无可否认的实证，驳倒了日本制造的伪证。并警告清政府“爱惜国土，保持利权”。
成稿之后，曾被日本警察侦知，先是威逼他交出书稿，再是日本人劝宋教仁不要帮助通缉自己的清政府，并由日本政府出巨金收买，宋教仁都一一拒绝了。毅然将其送与中国驻日公使李家驹转呈中国外务部。
清政府获得《间岛问题》一书后，驳倒了日人制造的伪证，在中日间岛问题交涉中，变被动为主动，于1909年4月，与日签订了《中韩界务条款》，迫使日本承认了“间岛”属于中国领土，取得了清王朝统治中国200多年中，数十次领土争端谈判唯一的一次胜利。
袁世凯十分赏识宋教仁的才华，他强求西太后应允，取消了对宋教仁的通缉，并赏“四品京堂”官职，让宋教仁回国“襄助外务”。宋教仁拒而不受。后来，袁世凯电令驻日公使给宋教仁著书酬金二千元。宋教仁将此款分发给了经济困难的在日留学生，并说：“吾著此书，为中国一块土，非为个人之赚几文钱也！”

骑马上学堂
十九世纪末一个深秋的清晨，与“世外桃源”毗邻的一个小山村，秋风瑟瑟，薄雾蒙蒙，沉浸在一片寂静之中。负责报晓的公鸡刚开始睡眼惺忪地打第一次鸣儿，山脚下一处木房中忽地透出了若明若暗的灯光。待到雄鸡再唱时，灯光灭了，堂屋大门“咯吱”一声敞开半边，里面走出一个小少年。只见他转身把门掩好后，随之一声声 “驾——得儿驾！”的吆喝声，蹦蹦跳跳地往东南方向飘去，慢慢消失在晨雾之中……
天刚破晓，木屋东南约五里的陡壁山宋氏宗祠里传出琅琅的读书声。此时，宋氏族塾（办在宋氏宗祠内）的住学先生方棂刚刚起床，还没梳洗，闻声走进正堂，见到读书郎问道：“遁初，你怎么来得这么早？”听到先生问话，读书郎眼睛滴溜溜一转，笑着答道：“不瞒先生，我是骑马来的哟。”骑马？方先生一愣，刚想探个究竟，头一偏，瞥见门角一根约两米长的竹杆，心下不禁了然，会心一笑：“好好好，好一个竹马少年。” 这个被方先生称为“遁初”的读书郎就是宋教仁，表字遁初，号渔父，1882年4月5日出生在湖南省桃源县上坊村香冲（今漳江镇教仁村）一个“世代耕读”的书香农家。他6岁进入族塾，学习非常用功。
当时的中国正处在清朝末年，极端落后，整个国家都没有照明电，农村连煤油灯也没有。大户人家才有桐油灯照明，一般人家只能用“油光柴”（老松树蔸劈碎）。求知若渴的宋教仁既舍不得家里宝贵的灯油，又难以忍受“油光柴”呛喉的浓烟，想要多读些书，就只好抢抓白天的分分秒秒。宋教仁的家离学校直线距离约五里，中间横着一条两米多宽的小溪。上游一里多有一座小桥，从宋家到族塾若绕道过桥，要多走两里路。为争取时间，宋教仁每天都抄捷径，带着竹杆来到溪边，撑竹杆一跃一过。生性活泼、勤奋好学的宋教仁，少年时代就这样天天骑着竹马早早来到学堂，“骑马上学堂”便成了当地家喻户晓世代相传的故事。

宋教仁情感轶事
与孙中山、黄兴齐名的“辛亥三杰”宋教仁，出身书香农家，自幼接受良好的道德教育，崇尚中华传统美德，情感观念传统保守。一生从未有过风花雪月的故事，不管是在寂寞难耐时还是春风得意时。但其忠贞专一的情感观念在五光十色的现实社会中也曾经历过无数次的冲击和考验，留下许多耐人寻味的故事。
“娶德不娶色”
宋教仁的婚姻，是父母包办的娃娃亲。妻子方快姐，出生当地平凡农家，没有上过学堂，“貌取中姿”且年长宋教仁三岁多（当地习俗：“女大三，抱金砖”）。1898年秋，16岁的宋教仁不仅长得帅气英俊，且文武兼修，才华出众，已是十里八乡闻名遐迩的少年才子，岳父方兰之越来越觉得女儿与宋教仁不般配，唯恐日后遭嫌弃，思之再三，派遣媒人到宋家退婚。宋父早逝，宋教仁陪母亲一起接待了媒人。听其道明退婚原由，宋教仁回道：“我家择配，娶德不娶色，方家女子贤德善良，尽人皆知，何言退婚？”方家父女得知，大喜过望，两家遂定于当年冬天完婚。婚后夫妻恩爱，相敬如宾。1899年春，妻子拿出压箱钱，助宋教仁进入漳江书院继续学业。1900年两人生下唯一儿子宋振吕。宋教仁在外求学、革命，妻子在家操持家业，赡老哺幼。
1904年11月，宋教仁因与黄兴组织华兴会反清举义失败，遭到朝廷通缉，被迫流亡日本，夫妻离散，一别八年，相互思念。1906年中秋，宋教仁夜不能寐，赋诗一首，题为《思家》：“去国已三载，思家又一秋。亲忧知白发，闺怨定蓬头。禹域腥膻满，天涯道路悠。有家归未得，期待灭匈奴。”对妻子的相思之情溢如言表。
坦然对红颜
宋教仁到日本不久，因为与日本友人西村年一的关系，结识了其待字闺中的女儿西村千代子。千代子对帅气阳光，博学多才的宋教仁相见恨晚，有事无事总想借故与之相处。而对知书达理，善解人意的千代子，宋教仁也是“时时亦思慕，”视为红色知己，二人交往甚密。以至有朋友责备宋教仁爱色。宋教仁很坦然地回应道：“见美色而爱之，此为心理上自然的本能，即据服部氏《心理学》说，言人之心理有知、情、意三者，见而辨其为美，知的作用也；辨其为美而爱之，情的作用也；此二者皆为生物的本能，即生之谓性之谓；若因爱之而急欲得之，而遂动念，而遂决志，此则属于意的作用。而有善恶、是非、利害之别矣，故爱色而至于意（志念）的作用，则须审慎矣。”宋教仁的这段“爱色”辩意思是说：爱美之心，人皆有之，此为自然本能，无可厚非，但若人生邪念，意欲占有，则另当别论。宋教仁心里明白，在与异性的交往中必须审慎对待，不可越道德雷池半步。
心无邪念行不避讳，宋教仁从不隐讳与红颜知己千代子的关系，在日记中数十次提到与千代子相见“甚为高兴”，“千代子言笑在若有情之间”“笑语甚欢”……当然，在交往中，也曾有过复杂的心情，如他在1906年3月14日的日记中就有这样一段记述：“晚7时，西村千代姊妹来访余，实出意外，余大喜慰，坐良久，邀至聚丰园购茶点食之。食次，余思余此种行动果属如何，抑果无害道德乎？亦觉心中不安。既思余既另有见地，则亦何妨，遂亦置之；与千代姊妹笑语甚欢，但未及于狎亵也。”就这样，宋教仁与这位异国红颜交往数年，坦然面对，始终止于道德约束的界限，即其所说的“知与情”的境界，而从未动过“意”的邪念。
耐得住寂寞
1906年8月19日，宋教仁因严重神精衰弱入住东京脑病医院治疗。在其9月21日的日记中，有这样一段耐人寻味的记述：“看护妇长对余言：‘君之病因得毋色欲亦占一分子乎？’余曰：‘否，余已二三年间未曾染此也。’彼曰：‘然则色情思想亦当有之，此亦或能成病因。’余曰：‘诚如所言也，人亦孰能免此哉！但能把持之耳。’彼曰：‘与其勉强把持或成病因，则不如偶一为之，犹能使心内淡泊也。’余姑应之，然余思究竟果如所言耶，固尚未定之问题也。”这段记述讲的是护士长对宋教仁说：你的病是不是与思念女色有关，相思成病，时常会有。宋教仁回道：不是的，我已有两三年未近女色，虽有情欲，但能克制。护士长又说：与其克制成病，不如偶然为之。宋教仁无言以对。人非草木，孰能无情，何况二十多岁正值青春旺盛时期。寂寞染病的宋教仁，此时越发思念妻儿家人，几天后的中秋夜，便写下了那首脍炙人口的《思家》诗。想到“闺怨定蓬头”，宋教仁断绝了看护妇长提到的“偶一为之”的念想。
1906年10月15日，黄兴再次到病院看望宋教仁，很可能是听从了看护妇长的建议，代为出资请了一位年青貌美的专职看护妇。宋教仁在当天日记中记述道：“夜，看护妇长又至，言夜间看护妇照章应在病室就寝，君以为如何？余言可不必在病室睡，唯日间调护而已。”宋教仁对爱情的忠贞专一，又一次经受住了“人之常情”的考验。
经得起诱惑
1912年4月，宋教仁就任北京临时政府农林总长，上任伊始，袁世凯便把自己留学归国，才貌双全的干女儿阿莲派到农林部任总长秘书，并指使冯姨太撮合其与宋教仁联姻。
5月初的一天，宋教仁到总统府办完公事正准备告辞时，冯姨太进来请其留步，待袁世凯借故离开后，十分关切地说：听说总长孤身一人在京，生活起居无人照料，您觉得阿莲行吗？
谢谢冯夫人美意，本人早已娶妻生子。宋教仁回道。
乡野村姑，难登大雅。冯姨太应对说。
难道冯夫人要我做当代陈世美吗？宋教仁反问道。
总长误会，是阿莲慕总长才华，怜总长孤寂，甘愿不记名分，伴随左右。冯姨太赶紧解释。
怎可一夫多妻。宋教仁恳切地说。
有何不可，总统不是已有几个老婆？冯姨太不以为然。
大总统多妻是前清既成事实，现在已是民国，民国实行一夫一妻制，我不可知法违法。宋教仁正色道。
就这样，宋教仁断然回绝了总统夫妇的“好意”，始终保持了对妻子的忠贞专一。

弃怨护国格
宋教仁在日本早稻田大学读书时，租住在校后瀛洲筱处。房东宝秋菊子是一位慈善友好的日本妇人，她经常对宋教仁嘘寒问暖，提供方便。因此，宋教仁十分敬重她。
与宋教仁同居一室的是湖南同乡李某，比宋教仁年纪稍小。李某家庭富有，从小娇生惯养，自以为是，养成了蛮横无理的习气。及至到了日本读书，与宋教仁住在一起，有事无事就会大发脾气，与宋教仁争吵。宋教仁念他是同乡，视为亲弟弟，也不与他计较，处处忍让，甚至每次吵架后主动找李某说话，求得和好。
房东宝秋菊子将这些事情看在眼里，就找机会劝诫李某，让他克制自己的脾气，学会礼让。李某听不进去，还骂她是爱管闲事的日本老朽婆。
有一天，为了一点鸡毛蒜皮的小事，李某竟将宋教仁猛推一掌。宋教仁冷不设防，几步踉跄，额头撞在墙棱锋利处，破了一道口子，鲜血直流。他也没有和李某吵闹，便去了附近的医疗诊所，谁知宝秋菊子见到宋教仁捂着额头，一路鲜血流出门，居然报了警。
不一会，日警来了。他们听宝秋菊子说明事情由来后，传讯了李某。在事实面前，李某没有抵赖，承认了自己的过错。正当日警准备将李某带往警署时，额头缠着纱布的宋教仁回来了。他立马上前挽住李某，对日警说：“我额头的创伤与他关系不大，我们是兄弟，即便有什么纠葛，也会自行处理好的，我看这事就算了吧！”日警听说，便放弃了对李某的追究，回了警署。
李某对此很感动，立马向宋教仁赔礼道歉。宋教仁说，这件事如果“假手于外人，使他们轻视我辈，此大不可”，意思是说，我们都是中国人，这样的事让日本人处理，日本人肯定轻视我们，也就丢了中国人的脸，所以，千万不可以这么做。
宋教仁这番话，说得李某面红耳赤，无地自容。宋教仁的这种民族自尊心和爱国之心在李某的心里产生了强烈的震撼。从此，他痛改前非，与宋教仁成了志同道合的朋友。

回门斥乡绅
1898年，宋教仁奉母亲之命，媒约之言，与桃南大户方联楫之女方快姐结婚。第三天“回门”（当地婚俗，新婚第三日，女婿偕妻子到岳父家拜望），岳父大人知道女婿饱读诗书，满腹文采，特地请来一帮乡绅作陪。
酒过三巡，有个乡绅老朽大谈什么如今“皇恩浩荡，国泰民安”之类。宋教仁听了，十分恶心，驳斥道：“请教前辈，当今灾荒连年，民不聊生，国有豺狼当道，野外饿殍遍地，民众处在水深火热之中，列强横行于国土之内……国已如此，何言皇恩之有？”
众乡绅一听，脸色骤变，一个个瞠目结舌。
宋教仁接着又说：“清王朝外强中干，毫无抵御外侮之力，只知道割地赔款，弄得民不堪命。这样昏庸的皇帝不赶不下台去，中国还成什么体统，国人还有什么活路？！”
老朽们见他口出 “狂言”，不由得惊恐万状，吓出一身冷汗。供职过乡府文员的方志成，摇头晃脑，煞有介事地说：“你年纪轻轻，怎么满口胡言？竟敢犯上作乱，辱骂当今大清皇上，知道该当何罪吗？”
乡绅赵吉祥也将手中的酒盅一搁，有板有眼地说道：：吾人闻之，方家姑爷学识不浅，才气过人。但愿不要受了异端邪说的蛊惑，而误了大好前程哟！”
宋教仁不待他们一一言语，霍地站起来，言之凿凿地说：“诸位不要为了苟且偷安而是非不辩了，我看误了个人前程事小，误了国家和民族的前程才是大事矣！”直说得他们一个个面红耳赤，无言以对。
许久，有个乡绅开腔言道：“毋庸讳言，我看这位新姑爷是个狂生，我等不敢作陪。”
“不敢作陪，不敢作陪……”一个个扔下酒盅，起身而退。
宋教仁也不挽留，抱拳言道：“诸位前辈，一路走好，恕不远送！”
结果，众乡绅全都灰溜溜地走了。岳父大人见状，对宋教仁说道：“翁婿，怕是把人得罪了，日后没有好果子吃。”
宋教仁回答：“怕啥？我要的就是他们把我的话传出去！这清朝的江山不垮，咱老百姓难道有日子过吗？”

宋教仁创办了桃源第一所乡村小学堂
作者：宋福安
小时侯，听长辈说，我叔祖宋教仁生前不仅自己勤奋学习，而且非常重视教育，桃源的第一所乡村小学堂-——绿溪小学堂就是他努力创办的。
1902年冬，我叔祖宋教仁投考武昌文普通学堂，深受学堂新风的感染，返程途经长沙就上书湖南巡抚，“请改岳岳麓、城南、求忠三书院为学堂”，指陈书院传承“八股”，禁锢思维的诸多弊端，述说学堂传递新知，开启民智的各种优势，深深感动了湖南巡抚，采纳了他的建议，开启了湖南废书院办学堂的现代教育。
春节回到家里，叔祖向家人讲述了在武昌的见闻和到长沙的作为，得到家人的赏视，他便提出了筹钱在家乡创办一所新式小学堂的想法，家人都觉得是件功德无量的好事，没有反对，只是苦于老太爷过世太早，家道中落，家里当时除了能维持生计，没有余钱剩米，无奈办学的事只得暂时作罢。1903年太爷爷以湖南考生第一名入读武昌文普通学堂，其后便结识了黄兴，随之便和黄兴一起筹建华兴会，组织反清革命。后来华兴会举事泄漏，被迫流亡日本，但为家乡办学的心愿一直没有忘怀。1905年留学日本稍事稳定，便致信家人再次提及办学之事，得到胞兄宋教信（也就是大叔祖），回复应承筹办，了却他的心愿。1906年10月5日再次致信石卿（也就是大叔祖宋教信）瞩其必须到县里拜访管教育的罗力中，要他帮助请一通达学务之人管理，并请商县令派一委员去指导，务必将学堂办好。
据县志记载，宋教仁力主创办于1906年的绿溪小学堂，是桃源第一所乡村小学堂，1913年宋教仁遇害后，为了纪念它的创办人，学校更名为渔父小学，也就是后来的渔父完小。

背书用奇法
宋教仁自6岁入族塾习四书五经，不仅学习用功，悟性高，而且过目成诵。先生要求阅读的所有章句，他都记得滚瓜烂熟。无论是先生点背文章尾段也好，从中间插花点背也好，他都滔滔不绝，一字不漏，一字不错。有一天，先生逐个抽背《百家姓》，轮到宋教仁时，他居然从最后的一个姓氏倒背起来，只有复姓没有颠倒。背完后，先生问他为什么要倒背，他说：“姓氏应该不分先后，读在前面和后面都一样。”于是，宋教仁读书与众不同，能够倒背书文的美誉流传开来。
其实，宋教仁也不是所有的书文都会倒背，他平时对诗文中的词语善于反复推敲，领悟其含义，知其然也知其所以然。在汉语言中，少数词语颠倒了文字顺序，姑且义出不远；而大多数词语一旦颠倒了顺序，要么文理不通，要么意义大相径庭，宋教仁当然不会那么做。
倒是真的有一次例外。那天，宋教仁到毗邻的桃花源去游玩，发现一方古碑上只有“香莲碧水动风凉夏日长”10个字，他通过细心揣摩，来回诵读，发现是首回文诗，经过倒顺重复串句，吟成了一首28字的四句七言诗：“香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香。”
回家之后，宋教仁便将这首诗背给众人听，大家对他“顺读倒背”的学习方法赞不绝口。

漳江布大略
宋教仁就读于江书院时，中国还没有废除科举制度，一般学生都有“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的想法，欲在科取中获得功名，以此平步青云，光宗耀祖。因此，不少同学”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”专注于八股文的研习。宋教仁则不同，他在黄彝寿、瞿方梅先生潜移默化的影响下，“薄科名不屑，务必讲求经世有用之学。”平日里，宋教仁最喜欢允读些兵、刑、名、法和地理书籍，并常常和同学们一起谈论中西政治得失、关塞险厄和用兵之道。
1902年一个夏夜。宋教仁与好友田桐、文骏等到书院前的漳江阁楼上纳凉。这时江月高悬，沅水江面波光粼粼，大家谈论起了湖广形势。一个同学文兴大发，居然背诵了一段顾祖禹的《读史方舆纪要*州城形势*湖广序》：“湖广之形势，在襄阳乎？在荆州乎？抑在武昌乎？以天下言之，则在襄阳；以东南言之，则在荆州；以湖广言之，则在武昌。”意思是说，襄阳、荆州、武昌在湖北虽呈鼎足之形，但相比之下，从军事战略的位置上讲，则各有各的优势。宋教仁听了笑着说：“我们不要死啃书本，那是老眼光了。而今天的武昌，雄踞于长江及南北水陆交通之枢纽，无论以全国而言、以东南而言，还是以湖广而言，形胜之地都在武昌。”
这天夜里，他们从“纸上谈兵”的虚拟，一直谈到了如何推翻清王朝的现实。文骏说：“清王朝虽然摇摇欲坠，气数将尽，但他们仍然掌握着强大的军队，不到彻底崩溃之时，是绝对不会自行退出历史舞台的。”
宋教仁对此大发感慨：“中国苦满政久矣。有英雄起，雄踞武昌，东扼九江，下江宁，北击武胜关，断黄河铁桥，西通蜀，南则取粮于湘，击鄂督之头于肘，然后可得志于天下。”
当时，“闻者莫不服其雄略”。大家无不侧佩服宋教仁对推翻清王朝的雄心壮志和军理谋略。果然，宋教仁的这一思想，在后来的“中部革命”中，实践于武昌起义的策划与接应，取得了辛亥革命的伟大胜利。

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