老师，百度上对王芗斋的介绍上有一段内容，“郭老晚年习惯盤腿坐炕上搭手传艺，王芗斋则立炕下站桩换劲。冬季郭老起床後，首先查看站桩脚印的湿润程度，如不够，则怒目视之，王芗斋须再练习站桩，直至湿度充足方可休息”这里面说站桩的脚印是说站的时间长短还是什么意思？还望老师解惑
（答）这个只是传说，未必真有其事。但站桩若在境界，全身温暖，久处一地，热量必传至地面。以体热温及地表，有两处，一是涌泉穴，可源源不断向外送热，二是脚自身体温。热量不管从哪里传出的，都会汇至一处，还要向外散发，所以须要久站成功。
这个是自然规律，专门讲出来反成玄虚了，不练功的人也能传热，不过不练功的，因不会用心法调理体内阴阳，久处寒地，则只会耗热，不能生热而已。
这个故事最重要的目的是告诉世人：好功夫是用时间练出来的！
是，不能有懈怠，需要勤加练习

学习了曹兄的文章，对太极桩功，即于心寂神安身静无形之中体自身中阴阳分判之情景也，有些切实体会，就是任何一动作，身体即分出阴阳虚实来，不动时（如马步，川字步）重心居双腿之中，体重虽然是五五分，但重心则是一轴到底，由百会至会阴的实轴，到会阴垂直于地面的虚轴贯穿为一，重心并不是五五分在两个脚上，那样就好像有两个重心一般，也是不稳定的，重心居中而双腿互为支撑辅助，一种随遇平衡的状态，一个重心而双腿虚实未分的状态也就是无极桩的状态，不过动作时如拳訣说的，分出阴阳虚实也就是太极的运动的状态，太极者阴阳的对立与高度统一，请仁兄斧正。
（答）从九八年到零八年，我用了十年，才明白了这个理！
多谢仁兄印证，也是感慨良多啊。

每日寄语——丁酉年正月二日
拳道之：《六合》
中国武术之练习，无不以合周身上下内外以及身心为一家为指归，因若能如此，不惟行为规范，拳架工整，更可随心所欲役使肢体也。故六合不独为心意（拳）所宗。
多有不能即时而合者，故必须勤修苦炼，亦有不能善仿师形、善体师意者，经久仍有诸多缺陷，导致身心不能合为整体，形势散乱，其病又各不一，先贤总结其病，大概有六，身、心各三。在身则易犯：手与足，肘与膝，肩与胯。在心则心与意，意与气，气与力也。亦即习拳未能瑧于完善者，或多或少，失此六合耳。
六合之关健在于心与意，存心用意，始能集散为整，统肢成体。此心此意，非师传不可得，故经云“入门引路须口授”也。
简言之：所谓心与意合者：心者发心即欲练拳行功合道之心，意者拳意即依理行功入道之法；合者将练功之心专致于功法要求之中以体认自然运动之规律也，此宏观之论，以为行功之指南即万法之所宗尓。余五法乃至万千法门莫不因此有而有也。此（六合）拳术所以冠以心意之理。
心意若能相合则心随意转，意随心行，心意若一，心不逆意，意不违心，心生意至，意到心契，自然可与身中气、息相通，此即“意与气合”；意气相连，自然畅顺，如此则气入人体筋骨之中，拳术之真力即生矣，此即气与力合也，上述即俗语称之为“内三合”也。
至若外三合即所谓：肩与胯合，肘与膝合，手与足合者，乃心与意不能如法合理相合时、所现于肩肘手胯膝足各处之病态也。又合者，相连相糸，阴阴换转，互为因果也；在内既无相连之意，在外自无相系之形，若外显手足不合或致体成上下两截，此手心中无与足合之意尔；心中若生合意，肢体决无不合之理！此所以言心意为六合关健法要尔。
又心者，我人逐妄迷真攀缘之意也，意者，我人舍妄求真求道之心也，故心者本性也，意者原理也。心与意合者，明心性以契理义也。（2017.1.29）

每日寄语——丁酉正月初三
《拳道之：开合》
拳术所谓开合者，非谓形势之大小聚散肢体之开合蓄放也。实乃一气之出入也。凡形体之运动为开，安静为合。动静一如者，动静皆不失中耳，中也者神气自然得中也。初学未能如一，静时或能有中正之形意，而动则即失去矣。故须有一开一合以互相验证，即一动或有失，即归静而维护之，且渐于其时可自知于何时失中，又如何静以恢复，久则把握力增，即无失中之时，既无失中之时，自无静复之要，是则已超越开合动静而无动静之形，虽无动静之形，而动静之理、气自在，故逢时而自有动静开合之用也。又曰轻开沉合，轻开者以动不欲有障而致用力，沉合者以静则上轻下沉，自然归一，唯初学不能静者，但将形意皆附一下沉之上，则渐可得静也。又静者：心、性与意也。能心起即灭则性现而定，性定而后意平矣！（2017.1.30）

《开合》补注（一）
拳有开合，是为了使精气在人体内产生鼓荡，所谓荡气回肠，以达到身心协调，内外如一的初机入境要求；进而能缓急因势、动静随机、而至于变化自然的天人合一之境。
拳经说：气宜鼓荡，神宜内敛。
鼓荡指的是气血（人体气血不相离，血无气不行，气无血不立，所以统言气血。）内敛指意气安静（气要具意引导，才能日趋无为，回归自然！此处的意不是心意，而是本然自足的真意！这个真意来自于精神，精盈自有神，神静意自生！）。
这两句是说练拳行功理当如此，但真能内敛真能鼓荡，己经自在拳境中了。

请教曹兄，无极式阴阳未分的状态可否理解为中定，两者关联为何？[微笑]
（答）阴阳未分，本具先天自然中定，犹子处母腹；分后唯有性灵之根，此根乃后天通先天之处！唯人之思想随人愈长大而距此根愈远，此圣贤所以设教传道以为归根复命之必需，故《阴符经》曰：知之修练，谓之圣人。
人修拳术所得之中定，乃是以后天返先天之基础，虽痛下苦功，若不能彻悟真理，见不得本性，则必于道相悖！所以学拳必先知法解理，一切原则了然在胸，再下手速修，或能见功！

每日寄语——丁酉正月初四
《拳道》之：
《禹步与内家三拳》
古时洪水肆虐，禹任命而治之，东西以疏浚，南北以分流，尤以沿途平整土地故，降妖除怪以安民生；禹之功，泽被苍生，惠及万世，百姓感其德，故称大禹！唯其当时治理天下，既有人力，亦赖法术！其神出八荒之表，其足踏罡斗之位，集天地之灵能，破精怪之恶迹，指则入胜，开五行生克之先，步行通幽，显正大光明之效！故张天师承黄老之教，演正一之法，此禹步滥觞于世之始也！后见于史载野道者，数不胜数，其义无非集三才之能，以正破邪也故道门传而不绝，形意太极八卦之步皆出自禹步耳！
禹步之法虽是左右连续运动，却能于不期然中得中正之效！后世道门称之为踏罡步斗，请役神兵以扶正驱邪，故《参同契》曰:处中以制外！拳术皆始自道门圣贤，传之俗人，则只会役使身手，而性道灵明则不知矣！不知则无知，无知则愚！不道孙生于后，反称祖由父造，可怜可叹！
又一等人，妄以大禹治水辛苦致疾，后足不能逾前，诬证后世效跛、拐之形而称妙法，此极愚蠢者也！大禹当日，心同父母忧子之患，故于九年之中，日夜操劳，屡过家门而不入！若连已足不能自举，又何能而规治山河？莫非彼时竟有诸多劳工？一叹！
黄老学说亦即道家文化经典乃我华夏文明之终始主流也！又世有貌似拳术权威者，每言:用功（习拳）几十年也未听闻法出道门。余试问之:莫非汝竟非华夏子孙乎？若是，何疑祖宗之功？
拳术应用禹步，太极取其意，所谓轻灵稳健是也:形意取其气，所谓正大光明是也:八卦取其势，所谓变动虚实是也。然意中非无气势，得意而气势出焉！气亦非独存，气足而意自成势！势亦如是，势圆则神完！意、气、势、神，具而真形自在，此吾中华武学之真诀指归耳，得一足为天下式！（2017.1.31）
附文：
《八卦掌行步歌诀》释义
空胸拔项下塌腰，拗步合膝抓地牢，沉肩坠肘伸前掌，二目须从虎口瞧。
释义：
（心）无练拳之意则胸自空，胸空则怀广，广久则虚，虚中生明，明久自灵。视线远瞻，神自高居，谓之拔顶，实无上拨之行为尔；此清气上升之法，使人神游于物外，自得清爽。神居上方则气自沉下，故中盘（腰胯）合于下盘（此寓意即可。下盘指膝、足。），腰自下塌，塌则中下一体，久得稳健之功；拗步别于顺，乃腿正而腰拧之形；合膝本多义，左右相系其一也；抓地牢固乃拗步合膝之功效也！此二句乃自内言之；沉肩者相对头与肩而言，顶意上领至于重霄，而内气自降，周身本一家，故肩随气沉先于胯合；肘之坠于膝，亦言肩之于肘有相续之属，沉则从气不由己，坠则从心己有意，需别之；先有肩次肘为因，肩肘沉坠的好，掌自伸的出。末句乃定前手之尺度也。此二句乃自外而表之。
练习趟泥步，心中切莫与八卦掌拳法联系一处！
只将自身置于泥泞中，四顾旷野无际，又无他人，虎狼将出，天又将昏，急切难出；唯有死心塌地，一步一步，如法合理，挣扎得出！
如是用功，自然得见光明！

《空说》
佛言空者，以万法本无自性，因缘生灭，虽有形声，不能恒久，若杯者其不破名杯，碎成玻璃，因无常变幻故谓之空无自性，非谓之无此事与物（万法）尔，又因此理而空色一如也；又以其无自性、因缘生灭，理为无常，故不能依、执！依成人我，执则为偏，犹认假作真，饱时画饼，或作娱乐，及饿而不能充饥，烦恼滋生矣。
如我人身，虽有清净自性，但为欲望所覆，不能彰显！未觉悟时，故同诸法，日间触景，或逐声色，或追名利，而致妄想不断，至夜不绝，乱梦相续，如此念念维持，所谓缘生缘灭，此缘灭他缘生，不死不休！此即依、执色体，而不悟知其空无自性，故成烦恼，烦恼不去，自是常沈苦海。
若见自性，则了诸法无常，不依不执，自能一切随缘，断烦恼而生智慧，而身心自在，即当体即空，而一如空色矣。

拳之为功，在上中下一体而整，俗语：整体力是也。而人心莫能真趋无为之自然而然，故多现于上肢，即手法耳。突然发力，必是肌肉紧张，连带腰胯亦著力僵硬，而人反以为功？名家亦不能免。另下盘功夫灵活是表现而非根本，舍本求末，自古皆然，一叹！
欲得整体，须从身、心协调上用功；欲得身、心协调，须先心安神静；欲得心安神静，且要意平气和；欲能意平气和，必须通达拳法功理；拳法功理，依师可得。运动协调后，于动静中再求周身圆满，圆是形体向外开展之形意，形虽动而意气欲平，满是气血自内鼓荡之觉知，意虽静而神灵欲腾；久则形意觉知一体相生，是所谓动静一如，而圆转之功具体、已入自然之门户。既入门户，须忘已忘物，无法无意，一切任运自然，而达自由自在（自由谓我无知，自不会以知料事，如人来击我，我心无意于攻守，而身体自能攻守。自在为无所用心一切清静。），则 拳功就矣。
中正者：中者其神，正者其形。神欲虚，虚则空明；形欲实，实则神现。如此则到虚实理地，持续日久，冲气以和而自得中定功夫矣。
夫未得之时，须用意外守其形，内空其体，下沉其气，上领其神，欲求肌体随意，意领神行，若能恣意傲游，定已自在，故中定者：神意自然得中之谓也！
能中正则全身上下内外自然轻松，松则无所挂碍，神意始能在外自在。不自在者，肢体必有牵扯尔。故须回光返照，以安神定形，复其中正，神意始重得远曕矣！

@木头人学习了曹兄文章禹步与内家三拳，对形意太极八卦之步皆出自禹步耳一论联想颇多，个人体会此乃三拳之步与华夏文明之源头之论，意义非常深刻，是一个值得深入研究的课题。
个人体会就内家三拳之步而言，拳诀所谓，步乃一身之基，存亡之基下，一身之势莫不赖于步型之正确，步眼之到位。八卦行步时讲究方圆兼备，直行，弧形，内八，丁八。形意行步时讲究半丁八，龙形步，内八/扣步回身，丁八。参考前辈拳照及个人锻炼体会，太极拳行拳步型实多为外八字步，丁八步，以加大腰裆的旋转，弓蹬步/偏马步，虚步盘步仆步等莫不多是一足外八之步型，今人太极之步型颇失古意，不知何故？总之三拳之步型实有异曲同工之妙。请仁兄斧正。
又兄所谓练习趟泥步，心中切莫与八卦掌拳法联系一处！…… 唯有死心塌地，一步一步，如法合理，…… 如是用功。实乃高论，经验之谈也。[微笑]
（答）
曹兄，我想川字步有扣裆劲的妙用，尤其在拗步拳势时，不知对否？
师弟：最后一张（杨澄甫单鞭照片）你试着在脑子中把宗师右脚脚尖再内扣四十五度，看是何感觉……
你起来摆一下，先摆正的，每内扣。
周敦颐《太极图.说》第一句：无极而太极！（不可认为：无极生的太极或太极出于无极！无极太极是一非二！此照片即无极，脚如内扣即太极！）
我体会如果宗师照片中右脚是直行向前的话，再内扣45度而朝向斜前方，则裆劲非常好，中定之势更稳健[愉快]
（答）身体中劲力是否能”起于脚、转于膝、主宰于腰、形于手指？”
太好了，腰裆劲就是通过膝盖的螺旋转动而产生的[鼓掌]
（答）宗师此式：含蓄未发也！若足尖一转，人必飞跌！仅此一式，可知：一：今世有糟蹋宗师功夫者，皆无知鼠辈也！二：宗师之心：天地和合之意也！
人但知起于脚，多不明转于膝，故多用力蹬脚伸腿，再坐胯拧腰，而手上更是加力，欲传劲力于手，一何愚也！此膝一转，毫不用力，劲力已出矣！
内家三拳，八卦有摆有扣，形意都是扣，太极持中；故形意最易见功，何故？以形先入也；八卦次之，何故？以左右不定也；太极最难，何故？以其质朴、不在形、意也！
曹兄高见，非常受益，以两膝的螺旋上升与下降运动腰裆劲，才能节节贯穿[强]
太极最难，何故？以其质朴、不在形、在意也！
曹兄，宗师的单鞭拳照右膝是对踵的，今人多前弓右膝。
（答）内家三拳，八卦有摆有扣，形意都是扣，太极持中；故形意最易见功，何故？以形先入也（以近俗人行为）；八卦次之，何故？以左右不定也（出世边缘也）；太极最难，何故？以其质朴、不在形、意也（飘飘然出世矣）！
请教仁兄最后一句是太极最难，何故？以其质朴、不在形、不在意也（飘飘然出世矣）！还是不在形，在意也。
（答）神须游于物外！然人皆被名利牵扯，真去物外，几人能够？不只是难，几乎是不可能！

每日寄语——丁酉正月初五
《拳道》之：
《太极拳之心、意、神》
心者我人用于体认拳道之本体，或曰载体，或曰心田、心地，非脏器之心也；亦不离此心体，故又可以身心一名贯之。此心以其所具载体之义故须持平，持平者保持平衡也。载体平稳，则身心乃足为用功之平台，若有偏执，则身心自失矣。
意者用功之思想，通道之所由也。一切法，无论运气、使力、行意，莫不由意！换言之：意行一切法，无意即无一切法。用力亦因先有意才得用力，用力纯熟，其力自减，而意愈浓矣。
神者心意相合日久所现之灵动也。力尽而意纯，意纯而自静，自然灵机发动而神生矣。（2017.2.1）

《武道铭》
华夏文明，肇自黄老；无相有象，发端阴阳。文武周孔，垂教弘典；道统文武，左右弛张。文治武功，社稷乃宁；学须究原，根基稳安。尚文尚武，自其天然。维我武道，尊圣人训，贵精气神，敬日月星，浩然之气，长养得存。故知真者，天性人心，因述道要，制铭文曰：
武术精神，惟诚于中！中通外直，贯彻天地。承前启后，学教能已。贵有始终，乃存道义。仁智平实，诚信约礼。持正身意，希圣贤齐；怀慈悲愿，立功德言！富贵不淫，做大丈夫；威武不屈，法天地心；从容中道，贫贱不移！达济群生，穷善己身；斯文不辱，武道乃成。凡吾同门，均须牢记：多生累劫，修成此身，莫尚空谈，时光易去！斯虽为道，人去而异。去不复返，徒绐叹息。
道历4713年丙申九月南阳曹树人

@木头人曹兄，我体会劈拳钻拳重在胯劲，炮拳横拳属于拗步重在腰劲，崩拳前手走胯劲，后手走腰劲，请斧正。[微笑]
（答）这是执在形体上了——内家拳的功夫出于虚无的自然，而不是从自身上来的；若着意在体，则体力滋生，“我”见渐大，“我”执愈强，有我即有人我法，即与自然愈远！形意拳的重点在形与意，形真意切则劲力始生！故劲不可求亦无须求！
前天言拳术当求整体，不整则病，故须以六合来规治。弟所述在六合范围之内，但六合也是外功基础！在此基础上，形以”明三节”，意以“齐四梢”，“五行”因之而渐生，日久五行具而劲力始现，这个阶段因须明理以行，或称“明劲”——明劲之由来也！
拳之为功，在上中下一体而整，俗语：整体力是也。而人心莫能真趋无为之自然而然，故多现于上肢，即手法耳。突然发力，必是肌肉紧张，连带腰胯亦著力僵硬，而人反以为功？名家亦不能免。另下盘功夫灵活是表现而非根本，舍本求末，自古皆然，一叹！
（这几句话是前年记的，你看看，是否和你有关系。）