我觉得为了学习是受益的，为了道必定是破损的。这就是老子的高明之处，老子也承认自己的不足，十分谦虚低调，不要执着于道，道法自然

你试试这样断句“为，学者日益，闻道者日损”

学者日益，为道者日损。

哪个有用？就是用哪个，道德经的话，为学，为道，这个地方看起来是有矛盾的，除非学和道是不一样，按照老子的意思，道是摸不清的，但自有。老子是站在自己的立场，为道就是顺道，但是我们却需要学道，而为学日损，所以这是矛盾，处理这个矛盾的时候，要么同时存在，要么忽视，根据其他外来矛盾，来判断哪个是的适合现在，解决矛盾就是前进。那这个矛盾你选择哪一个。

学而化万物，道而返其一。

怎么理解都恰当

可以看下我的贴。

而立之前 为学日益 博闻强记 阅览群书 而立之后 为道日损 以自己选择的道路 志向开始丢弃损掉与道无关的一切 形而上

谢谢。以百姓心为心。

厚积者日益，薄发者日损。闻是被动的接受，显然为字更合适。

知识越多越反动!修道之人应返朴归真。

意思有什么区别吗？你是不明白什么？很直白啦。

帛书老子：为学者日益，为道者日损；损之 又损以至于无为，无为而无不为。
一般想要学习的人，追求的是越学越多，越学越好；而修道的人则主要不在刻意学习这个阶段了，追求的是把自己的贪婪、暴躁、痴愚、自大等等各种不好的性格、习性、行为化掉，这叫为道者日损。
修道者为什么不学习反而要日损？
修道者不是不学习，而是学习方法和一般人不一样，念经、参禅、打坐、观想、观相、持咒等等都是学习，不过这时主要是在有意无意之间的那个观照（观照即意识到自己在干嘛，又不会阻碍自己干嘛的那个状态）来学习。那这时在干嘛呢，我们在观照自己身心产生的 那千变万化的心猿意马，就这样慢慢的观照它，观照它，观照它......，之后，我们就能随时随地的察觉自己的心猿意马，这时我们就已经初步降服住心猿意马了。
而一般为学者的学习过程则是伴随有快乐、痛苦、害怕、紧张、焦虑、满足等等情绪的产生，这些情绪又反过来影响学习过程。如此往复，则各种情绪情感越来越多，越来越强，而观照自己的能力则越来越弱，最后好似蛛丝缠身，越缠越多，越缠越紧，堕入无边情欲苦海中，再没有重见天日的一天！
无为，什么是无为？
当随时随地观照自己，降服了心猿意马，身心内外通透光明，无一丝阻碍，念念通达，处处光明之后，再进一步修道......则感而遂通天下，物来则迎，物去则散，自然而然待人接物、做人做事而无有一丝不恰当；如光照明镜，明镜不需任何的刻意与人为，自然而然、恰到好处的遵循一定的规律把光反射出去一样。此时已经是去除人欲（私欲）而得天理，无为（这里的为即经由私心杂欲之后的言行）而无不为。