天有凡圣
　　媻沙论问三十二天(六欲十八梵四空天及恒憍坚首持鬘并日月星宿)几凡几圣答二唯凡住五唯圣住自余二十五天凡圣共居言二唯凡住者一是初禅大梵天王不达业因唯说我能造化天地恃此高慢轻蔑一切所以圣人故不与居又无想天中唯是外道修无想定以生其中受五百劫无心之报外道不达谓为涅槃受报毕已必生邪见来生地狱圣人亦不生其中也五唯圣住者广果已上无烦无热等五净居天唯是那含罗汉之所住也凡生彼天者要是进向那含身得四禅发于无漏起熏禅业或起一品乃至九品方乃得生凡夫无此熏禅业故不得生也若言那含生彼理则无疑问阿罗汉既是无生何故亦云生彼天者答此应言欲界那含生彼而得罗汉非谓先是罗汉而生彼也。

　　三界总别
　　总名三界曰欲色无色也自下从金刚际上至他化天中间五趣杂居一切有情未离贪欲故名欲界自梵众上至色究竟此十八天正报身相如银白色宫殿真金赤色光色互照故名色界自空处至非想处此四天人同碧落界若虚空四蕴成身无色蕴故名无色界(亦名三有)别名二十五有谓四洲四恶趣(地狱鬼畜修罗)六欲并梵天四禅四空处无想五那含皆名为有者谓因属有漏果系有为有生有死故。
　　五衰退相
　　因果经云天人身净不受尘垢有大光明心常欢悦无不适意之事犹为欲火所逼福尽之时五衰相现一者头上华萎二者眼瞬三者身光灭四者腋下汗出五者自然离于本座(媻沙有衣服秽染体生臭气无眼瞬光灭余三同上)又云此诸天子本修少善得受天乐果报将尽生大苦恼堕三恶道本造善行为求乐报今得少乐后复多苦譬如饥人啖杂毒食初虽为美终成大患云何智者贪乐此也色无色诸天见寿命长便谓常乐既见变坏生大苦恼即起邪见谤无因果以此事故轮回三途备受诸苦三界之中无有一乐○智度论云菩萨得神通力见无色界天乐定心着不觉命尽堕欲界中受禽兽形色界诸天亦复如是从清净处堕还受淫欲在不净中欲界六天乐着五欲还堕地狱(如郁头蓝弗得非想定报尽后堕飞狸身中)。
　　述曰夫三界定位六道区分粗妙异容苦乐殊迹观其源始不离色心检其会归莫非生灭生灭轮回是曰无常色心幻影斯为苦本故涅槃论之以大河法华方之于火宅圣人启悟息驾返源超出三有渐愈十地也寻夫天报虽复丰华服玩光新身形轻妙而自在天上更是魔王无想定白翻成外道非想定后尚堕狸身六欲杂染迷惑殊重不能受持般若供养涅槃憍慢转增我人愈胜所以头卒萎髻腋汗流衿宝殿歇光罗衣聚腻福尽衰至难免无常凭斯净心悉皆忏荡普愿永离苦因清升常乐也。

　　心生六道图
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　　夫人皆有心有心必有念念起必有染净染谓取着六尘净谓不取六尘且世人未有不染六尘者若取着六尘而起贪嗔淫杀等业是为恶若于六尘不起贪嗔淫杀等是为善又于六尘而行施戒忍等是为善善恶之业成于今则苦乐之报应于后以其因中善恶有上中下之不同故其果中升沈有天人修罗地狱鬼畜之异也在六道中又复造业业复续报是故六道轮回不息观其原始由我心念而生故佛言三界惟心万法惟识是以善修道者惟明于此谨其初念制其染心斯为要术若于六尘而不取不取即无业无业即无报是故一念不生则六道俱销轮回斯绝业种既断斯出三界矣若居不生而证真身心永息是为二乘若从不生处而起六度万行是为菩萨大乘若似断(未实断烦恼本)未证(未得真理)带异计邪见者是为外道未免轮回是故缚脱由心得失在我修行者其鉴之。

　　大千世界说
　　华严经云三千大千世界以无量因缘乃成大地依于水轮水依于风风依于空空无所依众生业感世界安住○菩萨藏经云诸佛成就不思议智故能知诸风雨相知世有大风名乌卢博迦众生诸有觉受皆因此风之所动摇此风轮高三拘卢舍(此云一鼓声间杂藏五里为拘卢舍)于此风上虚空之中复有风轮名瞻薄迦此风轮量高十由旬如是次第八千风轮之相悉能了知最上风轮名周遍上界为水轮之所依止其水量高八十百千由旬为大地之所依止其地量高六十八千由旬是地量表有一三千大千世界○长阿含云一日月周行四天下光明所照是为一世界如是千世界中有千日月千须弥山王四千天下四千大海四千恶道千阎罗王千四天王千忉利天至千梵天是为小千世界尔所小千千世界是为中千世界尔所中千千世界是为大千世界其中须弥四洲日月乃至梵天各有万亿通名一佛刹也○俱舍云四洲日月迷卢欲天梵世各一千名一小千界此小千千倍说名一中千此中千千倍名一大千皆同一成坏(杂阿含经顺正理论瑜伽论智论杂集显扬论大千数皆同上)○金光明云是诸人王手擎香罏供养经时其香遍布于一念顷遍至三千大千世界百亿日月乃至百亿非非想天○华严云尔时世尊从两足轮下放百亿光明照此三千大千世界百亿四洲百亿大海轮围山百亿须弥六欲乃至百亿色究竟天其中所有悉皆明现○华严钞云若说小千但数初禅若数中千即数二禅以二禅量等中千故若数大千即数三禅三禅量等大千故是知大千有百亿初禅有百万二禅一千三禅唯一四禅耳○媻沙论云初禅广如四天下二禅如小千三禅如中千四禅如大千(据此则前钞应云二禅量等小千三禅量等中千为是)○述论曰佛之圣言理应无二云何经论互有不同须弥之数若依阿含俱舍等大千则有万亿须弥若光明华严等则有百亿须弥此数不同也又或言大千有百亿四禅则量最狭或言惟一四禅其量最广此广狭之不同也又或言有四空天或无四空天此增减之不同者何邪曰虽有少异各有理焉一会数者先以谕显一小千界如一贯钱(一文如一须弥山千文如千须弥等)一中千界如千贯钱大千界如千千贯虽数之大小不同皆不出此千千贯何者以亿有四等故若以十万为亿则大千有万亿须弥若百万为亿则大千有千亿须弥若千万为亿则大千有百亿须弥若以万万为亿则大千有十亿须弥也以此会之或百或万无不可者总不出此大千之境矣二会广狭者且如二禅量等小千以小千初禅向上取之则有千二禅如是百亿初禅向上取之则有百亿四禅譬如夏云普覆九州若以州取则有九云若以郡取则四百余云若以县取千数未多或言一云普覆万国或言万国各有夏云思之可见三天数增减者有二义若以金光楞严等则色界上有四空天若华严约有处所但至色顶约该地法遍于四空四空无处随处得果如在欲界得无色定即于欲界而受果报故无别处摄在二界故○阿毗昙云从此须弥顶边至彼须弥顶边十二亿三千四百五十由旬从此须弥中心至彼中心十二亿八万三千四百五十由旬从此山根至彼山根十二亿三千十五由旬其八方山山相远亦复如是此佛所说○或云千须弥外有一小轮围山外绕高至初禅中千界外有中轮围山外绕高至二禅大千界外有大轮围山外绕高至三禅(又一须弥四天下外有一小轮围山共成四等)○总大轮围山内所包上至非想下极风轮统名三千大千世界以三度积故曰三千略去小中举其末后故云大千斯大千界成则同成坏则同坏通号娑媻世界乃释迦如来摄化之境也。

　　今此极乐世界以娑婆观之即西去有十万亿佛刹之遥若以世界种观之则极乐世界尚抂第十三重内去中间娑婆不远以娑婆西去有佛刹微尘数世界等方至十三重极西边际此极乐是念佛人往生之处实有七宝净土执无净土是邪见说。

　　一浮幢佛刹图
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　　华严经云有十不可说佛刹微尘数香水海在华藏庄严世界海中如天帝网分布而住此最中香水海名无边妙华光以现一切菩萨形摩尼王幢为底出大莲华名一切香摩尼王庄严有世界种而住其上名普照十方炽然宝光明以一切庄严具为体有十不可说佛刹微尘数世界于中布列其最下方有世界名最胜光遍照佛号净眼离垢灯佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名种种香莲华妙庄严佛号师子光胜照二佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名一切宝庄严普照光佛号净光智胜幢三佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名种种光明华庄严佛号金刚光明无量精进力四佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名普放妙华光佛号香光喜力海五佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名净妙光明佛号普光自抂幢六佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名众华𦦨庄严佛号欢喜海功德名称自抂光七佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名出生威力地佛号广大名称智海幢八佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名出妙音声佛号清净月光明相无能摧伏九佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名金刚幢佛号一切法海最胜王十佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名恒出现帝青宝光明佛号无量功德法十一佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名光明照曜佛号超释梵十二佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名娑婆其佛即是毗卢遮那十三佛刹微尘数世界周匝围绕(极乐世界在此围绕伴刹之中)此上过佛刹微尘数世界有世界名寂静离尘光佛号遍法界胜音十四佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名众妙光明灯佛号不可摧伏力普照幢十五佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名清净光遍照佛号清净日功德眼十六佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名遍照十方佛号无碍智光明十七佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名离尘佛号无量方便最胜幢十八佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名清净光普照佛号普照法界虚空光十九佛刹微尘数世界周匝围绕此上过佛刹微尘数世界有世界名妙宝𦦨佛号福德相光明二十佛刹微尘数世界周匝围绕。

　　此遍照十方炽然宝光明世界种有如是等不可说佛刹微尘数广大世界各各所依住各各形状各各体性各各方面各各趣入各各庄严各各分齐各各行列各各无差别各各力加持周匝庄严所谓十佛刹微尘数回转形世界十佛刹微尘数江河形世界十佛刹微尘数旋流形世界十佛刹微尘数轮辋形世界十佛刹微尘数坛墠形世界十佛刹微尘数树林形世界十佛刹微尘数楼观形世界十佛刹微尘数尸罗幢形世界十佛刹微尘数普方形世界十佛刹微尘数胎藏形世界十佛刹微尘数莲华形世界十佛刹微尘数佉勒迦形世界十佛刹微尘数众生形世界十佛刹微尘数佛相形世界十佛刹微尘数圆光形世界十佛刹微尘数云形世界十佛刹微尘数网形世界十佛刹微尘数门闼形世界如是等有不可说佛刹微尘数此一一世界各有十佛刹微尘数广大世界周匝围绕此诸世界一一复有如上所说微尘数世界而为眷属如是所说一切世界皆在此无边妙华光香水海及围绕此海香水河中。

　　清凉疏云准标及结皆有不可说佛刹微尘数其别辨中但列十九佛刹微尘数为二十重其能绕刹但有二百一十刹尘数(疏明标结多别别少补注经中但以二十个世界为主及眷属为二十重岂中间所过之刹独无眷属则八方之上下重重空缺何成安立乃知不尔故文结云如是等有若干数则知八方重重布满齐等无异其数已具且如种中第一世界有一刹尘眷属第二世界亦应有刹尘眷属第三第四至于二重下经过佛刹尘数主刹皆有刹尘数伴绕即有多多刹尘数次第至二十重具有无数重其世界之数比标文最多文但标十不可说刹尘数未至恒沙刹尘故最少以二重下即有佛刹微尘数个佛刹微尘数世界故其二重上又倍之三重上又倍之)。

　　十浮幢佛刹图
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　　此无边妙华光香水海东次有香水海名离垢𦦨藏出大莲华名一切香摩尼王妙庄严世界种名遍照刹旋二十重世界于中安住此香水海南次有香水海名无尽光明轮世界种名佛幢庄严此海右旋次有香水海名金刚宝𦦨光世界种名佛光庄严藏此海右旋次有香水海名帝青宝庄严世界种名光照十方此海右旋次有香水海名金刚轮庄严底世界种名妙间错因陀罗网此海右旋次有香水海名莲华因陀罗网世界种名普现十方影此海右旋次有香水海名积集宝香藏世界种名一切威德庄严此海右旋次有香水海名宝庄严世界种名普无垢此海右旋次有香水海名金刚宝聚世界种名法界行此海右旋次有香水海名天城宝堞世界种名灯𦦨光明(如是十海在妙华光海外次第右旋周匝围绕其十世界种中皆有二十重世界于中安住)此华藏庄严世界海有须弥山微尘数风轮所持其最上风轮名殊胜威光藏能持普光摩尼庄严香水海此香水海有大莲华名种种光明蕊香幢华藏庄严世界海住在其中四方均平清净坚固金刚轮山周匝围绕地海众树各有区别此大轮围山内所有大地一切皆以金刚所成坚固庄严不可沮坏清净平坦无有高下此大地中有十不可说佛刹微尘数香水海一切妙宝庄严其底妙香摩尼庄严其岸毗卢遮那摩尼宝王以为其网香水澄彻具众宝色充满其中种种宝华旋布其上旃檀细末澄垽其下(云云)一一香水海各有四天下微尘数香水河右旋围绕此十不可说佛刹微尘数香水海中有十不可说佛刹微尘数世界种安住其最中香水海名无边妙华光世界种名普照十方炽然宝光明有二十重世界于中安住如前无边妙华光香水海次东有离垢𦦨藏等十香水海经不可说佛刹微尘数香水海至最近轮围山香水海名颇梨地世界种名常放光明有二十重世界于中安住(经文但列四重名号)其离垢海次南有无尽光明轮等十香海经不可说佛刹微尘数香海至近轮山香水海名妙树华世界种名出生诸方广大刹(亦二十重世界)此无尽轮海右旋次有金刚宝焰光等十香海经不可说佛刹微尘数香海至近轮山香水海名无边轮庄严世界种名无量方差别(亦二十重世界)此金刚光海右旋次有帝青宝庄严等十香海经不可说佛刹微尘数香海至近轮山香水海名树庄严幢世界种名安住帝网(亦二十重世界)此帝青海右旋次有金刚轮庄严等十香海经不可说佛刹微尘数香海至近轮山香水海名(经中阙此一海名)世界种名(经亦阙此一世界种)此金刚海右旋次有莲花因陀罗等十香海经不可说佛刹微尘数香海至近轮山香水海名密焰云幢世界种名一切光庄严(亦二十重世界)此莲华海右旋次有积集宝香藏等十香海经不可说佛刹微尘数香海至近轮山香水海名阎浮檀宝藏轮世界种名普音幢(亦二十重世界)此积集海右旋次有宝庄严等十香海经不。

　　华藏业因
　　清凉疏问莲华香海约事可尔何因刹海相状如斯曰略举二因一约众生如来藏识即是香海亦法性海依无住本是谓风轮亦妄想风于此海中有因果相恒沙性德即是正因之华世出世间未来果法皆悉含摄故名为藏若以法性为海心即是华含藏亦尔然此藏识相分之中半为外器不执受故(疏相分也)半为内身执为自性生觉受故(亲相分也)如来藏识何缘如此法如是故行业引故二约诸佛谓以大愿风持大悲海生无边行华合藏二利染净果法重叠无碍故所感刹相状如之是以出现品中多将世界以谕佛德细寻文义乃由佛德世界如之。

　　枣柏论云初因大愿力任持一切报得风轮甚深大慈悲报得香海无边大行报得莲华又莲华即无依智体大悲含育之宫殿智照观根顺悲济物之楼阁平等自性法身净戒之摩尼防护之业报得轮围万行利生开敷众善报得众华建行覆荫之宝树如如报业所因不可具悉○夫报不虚得皆有所因若不知因云何修果以斯而观亦可云平等荷负一切无疲厌故报得宝地以大悲随方润物故有诸香水海随机普利于诸世间清净无染故诸莲华高出水上以诸妙德发起一切诸善根故有世界种又以尸波罗蜜为之宝垣摧邪建正为之宝幢覆以宝网报细智交络也悬以宝铎表法音摄召也严之众宝酬檀那之德也兴之供云答精进之恩也加以破闇之光明普熏之香草三昧游戏之园苑无著无碍之渠流及于八正阶陛令众蹈之三明台观令众升之法喜禅悦令众味之惭珍愧璎令众饰之七觉之丛林蓊郁八解之花果芬芳历重重之圣位游处处之道场皆是因果相符事理相济体用无碍悲智无方心境交参圣德难量神功巨议一刹如是十刹同然(上约一德一行因果相似者言之若一度具诸度一德具多德互相涉入则非言思可及)。

　　释华藏名
　　华藏庄严世界海者乃毗卢遮那如来所都实报无障碍土也华者莲华也以持世界海大宝山王形相如之即蕊香幢藏者莲子住处曰藏谓诸世界种在诸香水海中如世莲子为藏所含其香海所依大地类世莲房故庄严者谓宝地轮山树林渠流宫殿楼阁阶陛栏楯宝幢幡盖宝垣缭绕华果园苑宝网悬空香草布地奇珍摩尼等世界海者谓诸世界种中诸二十重世界皆高十九佛刹微尘数广极金刚山以其深广难测故谕之为海。

　　燕山沙门　仁潮　集六研穷法界(六则)十方刹海图释大数名通观刹海翱翔法界佛光观法界无尽七法界总论(十则)四土圆融图依正通论四土净秽五土净秽同处异见色因识变图共造义自在义心造法界图念具三千图法界直指图
　　法界者心之别目盖心之体用深广性相无碍即是以心为法以心为界安立者心之妙相分齐庄严各各建立不相杂乱也圭峰禅师云未明理事不说有空直指本觉灵源故曰一真法界从一真法界分出理法界(事相光虚皆同一性)事法界(万法森然各有分限)理事无碍法界(以理融事会事归理)事事无碍法界(尘尘无碍法法融通)法以轨则为义界以性分为义此真空轨则之法在理为理法界在事为事法界等盖理无分限事有千差古德云春色无高下花枝有短长今此集略明事法界尔亦即理之事。

　　又入法界品云尔时东方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界名金灯云幢佛号毗卢遮那胜德王彼佛众中有菩萨摩诃萨名毗卢遮那愿光明与不可说佛刹微尘数诸菩萨俱来向佛所兴诸供养云(南西北方四维上下经文十段则十方共有十不可说佛刹微尘数世界海也统名十法界安立海)。

　　释大数名
　　不可说者大数之名也此数唯佛尽知故心王菩萨请问数名之义世尊亲说阿僧祇品明佛德数量世数所不及也按苑法师华严经注云按此方黄帝算法总有二十三数谓一二三四五六七八九十百千万亿兆京垓秭壤沟涧正载也从万以去有三等数法其下者十十变之中者百百变之上者倍倍变之今阿僧祇品用中上数法初数便云一百洛叉(此云万)为一俱胝(云亿)俱胝俱胝为一阿庾多(兆)阿庾多阿庾多为一那由他(京)频婆罗(垓)矜羯罗(秭)阿伽罗(壤)最胜(沟)摩婆罗(涧)阿婆罗(正)多婆罗(载也此方数尽)多婆罗多婆罗为一界分界分界分为一普摩如是倍倍转增至一百二十翻为一不可说数则非世间之算数也(枣柏华严论阿僧祇品解与苑注大同小异大概以数此类未必全同)。