张角
我主要谈谈对这两种工作的细节上的感受。理论著作的传播是宣传的一种。但不是全部。人的认识是从感性认识到理性认识这样来发展的,而理论著作本身是一种理性认识。可不可以直接灌输理性认识呢?理论上可行,实际上效果很差,与实践论的“干中学,边干边学”完全是两种境界的。如果这种灌输成功的话,那么只能说被灌输者悟性特别好,或者纯粹基于某种先验的信仰来认可这些理性认识。这样的操作是不可能大工业化操作的。
直接用感性认识灌输呢?我认为这就是鼓动。演说,言传身教,暗示,等等办法都可以归在这一类。人们偏见有时候并不是基于理性认识的,而是基于局部的感性认识,通过不断地刺激打破这些局部片面的感性认识,代之以全面基于无产阶级利益的感性认识,这边是鼓动的要旨。
鼓动就是煽动,就是把人们情绪,经验编织在无产阶级解放的传输带上。
秀才造反十年不成,就是用一些理性认识去做宣传,这个注定会失败。 比如顾炎武,王夫之的反清复明就比不上天地会,太平天国的效果好。虽然顾炎武满腹经纶,也号称了熟读了兵法,但是真地干起来,完全不是那么一回事。
我主要谈谈对这两种工作的细节上的感受。理论著作的传播是宣传的一种。但不是全部。人的认识是从感性认识到理性认识这样来发展的,而理论著作本身是一种理性认识。可不可以直接灌输理性认识呢?理论上可行,实际上效果很差,与实践论的“干中学,边干边学”完全是两种境界的。如果这种灌输成功的话,那么只能说被灌输者悟性特别好,或者纯粹基于某种先验的信仰来认可这些理性认识。这样的操作是不可能大工业化操作的。
直接用感性认识灌输呢?我认为这就是鼓动。演说,言传身教,暗示,等等办法都可以归在这一类。人们偏见有时候并不是基于理性认识的,而是基于局部的感性认识,通过不断地刺激打破这些局部片面的感性认识,代之以全面基于无产阶级利益的感性认识,这边是鼓动的要旨。
鼓动就是煽动,就是把人们情绪,经验编织在无产阶级解放的传输带上。
秀才造反十年不成,就是用一些理性认识去做宣传,这个注定会失败。 比如顾炎武,王夫之的反清复明就比不上天地会,太平天国的效果好。虽然顾炎武满腹经纶,也号称了熟读了兵法,但是真地干起来,完全不是那么一回事。