昭明 
昭明立，自蕃迁居于砥石，后迁于商丘。 
昭明卒，子相土立。 
按：昭明之名不见于卜辞。丁山在《卜辞所见先帝高祖六宗考》中以为卜辞中的祭祀对象“囧”就是昭明。 

相土 
相土立，居商丘。 
昔者陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火，谓之辰，辰为商星，商人阅其祸败之衅，必始于火。商丘者，今濮阳是也。 
迁于泰山之下，作东都，后复归商丘。 
相土之绩，及于海外，故《诗》曰：“相土烈烈，海外有载”也。 
作乘马。 
相土卒，子昌若立。 
按：相土之名不见于卜辞，或以为卜辞中的祭祀对象“土”即是相土。 

昌若 
昌若卒，子吴立，是为王吴，《史记》曰曹圉。 
按：昌若之名不见于卜辞。胡小石《卜辞中的羔即昌若说》以为卜辞中的祭祀对象“羔（岳）”就是昌若。

王微（上甲） 
王微立，遵先人之迹，欲复其仇。以殷众不足，乃假师于河伯。河伯怨有易之杀王亥，许之。 
微帅师以伐有易，灭其国，杀其君绵臣。 
河伯念有易之人，乃收其余烬，潜为之国，名曰困民之国。 
微之时，殷人道兴，能帅契者也,故商人报焉。 
微卒，谥庙号曰上甲，故史曰“上甲微”，此殷王有庙号之始。皇甫谧《帝王世纪》曰：“微字上甲，其母以甲日生故也。商家生子以日为名，盖自微始。”《白虎通》曰：“殷道尚贤，故直以生日名子。” 
微卒，子匚乙立。《史记》曰“微卒，子报丁立。” 
按：卜辞中“上甲”的写法是“囗”中一个“＋（甲）”，乃“囗甲”二字之合书，按庙号之制，当读为“囗甲”；或在“囗”上加一短横，则是“上囗甲”之合书。《说文》：“囗，回也，象回帀之形。”段注：“按围绕、周围字当用此。围行而囗废矣。”后史籍或称之为“上甲微”或“甲微”，以“微”为名，《天问》中曰“昏微遵迹”，“昏”本作“昬”，当是“殷”之音讹，“昬微”即“殷微”，也就是“殷上甲微”的简称，也是以“微”为名。疑古人将“囗甲”读倒为“甲囗”，“囗”即“围”之本字，古音与“微”甚近，误为其名，而庙号则为“上甲”矣。

匚乙（报乙） 
匚乙卒，子匚丙立。《史记》曰：报丁卒，子报乙立。 

匚丙（报丙） 
匚丙卒，子匚丁立。《史记》曰：报乙卒，子报报丙立。 

匚丁（报丁） 
匚丁卒，子示壬立。《史记》曰：报丙卒，子主壬立。其妻妣庚，生示癸。 
匚乙、匚丙、匚丁殷人或合祀之，共称“三匚”也。 
按：“三匚（报）”《史记》以报丁、报乙、报丙为序，而卜辞则为匚乙、匚丙、匚丁之序，今从卜辞。“匚”即方正之方的本字，《说文》：“匚，受物之器，像形。读若方。”段注：“方本无正字，故自古叚方为之。依字，匚有矩形，固可叚作方也。”《史记》均作报，方、报双声音转也。又：卜辞中有祭祀对象曰“三匚母”或“三匚女”，郭沫若以为即三匚之配偶。

示壬（主壬） 
示壬卒，子示癸立。《史记》曰：主壬卒，子主癸立。 

示癸（主癸） 
示癸立，妻妣甲，名曰扶都，生唐，史籍作汤。 
示癸卒，子唐立。是为王唐，史做王汤。 
示壬、示癸殷人或合祀之曰“二示”也。 
按：自上甲至示癸，卜辞称之为“自上甲六示”，其中包括一甲（上囗甲）、三匚（匚乙、匚丙、匚丁）、二示（示壬、示癸），实则自上甲以至于示癸，皆庙号之称，其名皆失传。王国维、董作宾以为殷人自成汤以前的先王忌日皆不传，乃是用十日之次序以追名之，故先公之次序乃适与十日之次序相同（王说见《殷卜辞中所见先公先王续考》，董说见《甲骨文断代研究例》）。于省吾则以为一甲三匚为后人追名，而二示则是殷人根据真正的世系谱牒记录所定，并非追名（于说见《甲骨文字释林•释自上甲六示的庙号以及我国成文历史的开始》）。

昔有莘（或作侁）氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之，察其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾！’明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑。”故命之曰挚。长而贤，耕於有莘之野。汤闻伊尹，使人请之有莘氏，有莘氏不可。伊尹亦欲归汤。汤乃东巡，爰及有莘，求婚於有莘之君。有莘之君喜，遂嫁女於汤，以挚为媵臣。至亳，乃负鼎抱俎见汤也。一曰挚乃力牧之后也。 
汤得伊挚，祓之于庙，爝以爟，衅以牺猳。明日设朝而见之，说汤以至味。汤曰：“可对而为乎？”对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。恶臭犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调合之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻。肉之美者：猩猩之唇，獾獾之炙，隽触之翠，述荡之挈，旄象之约。流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。鱼之美者：洞庭之鳙，东海之鲕，醴水之鱼，名曰朱鳖，六足，有珠百碧。雚水之鱼，名曰鳐，其状若鲤而有翼，常从西海夜飞，游于东海。菜之美者：昆仑之蓣；寿木之华；指姑之东，中容之国，有赤木、玄木之叶焉；余瞀之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧；阳华之芸；云梦之芹；具区之菁；浸渊之草，名曰士英。和之美者：阳朴之姜；招摇之桂；越骆之菌；照鲔之醢；大夏之盐；宰揭之露，其色如玉；长泽之卵。饭之美者：玄山之禾，不周之粟，阳山之祭，南海之柜。水之美者：三危之露；昆仑之井；沮江之丘，名曰摇水；曰山之水；高泉之山，其上有涌泉焉；冀州之原。果之美者：沙棠之实；常山之北，投渊之上，有百果焉；群帝所食；箕山之东，青鸟之所，有甘栌焉；江浦之桔；云梦之柚；汉上石耳。所以致之，马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天子不可强为，必先知道。道者，止彼在己，己成而天子成。天子成则至味具。故审近所以知远也，成己所以成人也；圣人之道要矣，岂越越多业哉！”

汤还，遂伐三鬷，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》。 
汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。伊尹报。於是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。 
汤归至于泰卷陶，中虺作诰。既绌夏命，还亳，作《汤诰》：“维三月，王自至於东郊。告诸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。 
汤乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。《春秋元命苞》曰：“汤之时，其民大乐，其救之於患害，故乐名大护，护者救也。” 
伊尹作《咸有一德》，咎单作《明居》。 
汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。 
汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”於是翦其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福於上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也，故魏•陈王曹植《汤祷桑林赞》曰：“惟殷之世，炎旱七年，汤祷桑林，祈福于天，剪发离爪，自以为牲，皇灵感应，时雨以零。” 
十三年，崩，庙号曰大乙，或曰天乙，殷人祀之曰高祖乙，或曰高乙也。其妻妣丙生子大丁、胜、庸。 
《竹书纪年》曰：“汤有七名而九征”，七名者，天乙、武王、成、唐（汤）、咸、履、齐也。 
魏•陈王曹植《殷汤赞》曰：“殷汤伐夏，诸侯振仰，放桀鸣条，南面以王，桑林之祷，炎灾克偿，伊尹佐治，可谓贤相。”

[王（大丁）] 
汤崩，子大丁立。《史记》作“太丁”，曰：“太丁未立而卒”。其名不传，大丁者，庙号也。其妻妣戊生子至，立，是为王至。 
按：《史记》以为太丁未立而卒，但在殷人的周祭谱中他排在大乙之后受祭，算为一世王。 

王至（大甲） 
王至，成汤适长孙也。 
元年十有二月乙丑朔，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。 
既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫，以大甲之弟胜代其位。伊尹摄行政当国，以朝诸侯。 
王至居桐宫三年，悔过自责，反善，会王胜崩，於是伊尹乃迎王至而授之政。王至修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，襃帝。 
一曰：中壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立。其子伊陟、伊奋命复其父之田而中分之。 
十二年，崩，庙号大甲，《史记》曰太甲，号称太宗。其妻妣辛，生子绚。至崩，子绚立，是为王绚。 
按：《史记》中所载为汤崩，太子太丁未立而卒，由子外丙即位，外丙传弟中壬，中壬传太丁之子太甲，然据卜辞的周祭次序大乙之后为大丁，大丁之后为大甲，大甲之后为卜（外）丙，无中壬。《甲骨学一百年》云：“按照以即位先后入谱的原则，外丙排在大甲后，则《史记•殷本纪》外丙在大甲前为王是错误的。常玉芝认为外丙本无为王的可能，是因大甲即位后‘不遵汤法’，被伊尹放逐于桐宫，因而以外丙代其位。《史记》记外丙在位三年，正与伊尹放太（大）甲于桐宫三年数相符。”（第440页）。故兹从卜辞列大甲与大丁之后。

王伷（雍己） 
王伷即位，居亳。当此之时，殷道衰，诸侯或不至。 
十二年，崩，庙号雍己。立大戊之子庄，是为王庄。 

王庄（中丁） 
王庄立，迁于隞。 
王庄崩，庙号中丁，殷人祀之或曰三祖丁。妻妣癸，生子滕。弟发立，是为王发。 

王发（卜壬） 
帝发立，居嚣。 
十五年崩，庙号卜壬，《纪年》、《史记》曰外壬。弟整立，是为王整。 

王整（戋甲） 
帝整立，自嚣迁于相。殷复衰。 
征蓝夷。 
再征班方。 
九年，崩，庙号戋甲，《纪年》、《史记》作河亶甲。中丁之子滕立，是为王滕。 
按：戋甲之“戋”字作二“弋”相背形，王襄、郭沫若释“戋”；于省吾以为卜辞自有“戋”字，从二戈，故此字非是戋字，当读如“特”，云：“特之通但通亶，都是由于双声而通用。特甲即亶甲，缓言之为河亶甲，急言之为亶甲。”（说见《甲骨文字释林》）于说近之。 

王滕（祖乙） 
王滕立，自相迁于耿，殷复兴。 
巫贤任职。 
圮于耿，乃迁于庇，居之。 
帝滕崩，庙号曰乙，殷人祀之曰祖乙，或曰下乙，又号中宗，故曰中宗祖乙。 
妻妣己生子旦，立，是为王旦。 
周公曰：昔在殷王中宗,严恭寅畏,天命自度,治民祗惧,不敢荒宁,肆中宗之享国,七十有五年。见《书•无逸》。 
按：《史记》以大戊为中宗，卜辞、《纪年》均以祖乙为中宗，兹从卜辞及《纪年》。 

王旦（祖辛） 
王旦立，居庇。 
十六年，崩，庙号曰辛，殷人祀之曰祖辛。 
妻妣庚，生子新。 
弟逾立，是为王逾。 

王逾（苟甲） 
王逾即位，居庇。 
帝逾崩，庙号曰苟甲，《纪年》、《史记》曰沃甲。立祖辛之子新，是为王新。 
按：苟甲或释羌甲，此从郭沫若所释作苟甲（郭说详《卜辞通纂》及《甲骨文字研究•申论苟甲》）。以卜辞考之，苟甲乃祖辛之子辈而非兄弟。

殷 纪 
王旬（凡庚） 
王旬即位，居奄。后自奄迁于北蒙，曰殷。作为大邑都之，曰“大邑商”，或曰“天邑商”。自帝旬徙殷至纣之灭，七百七十三年，更不徙都。 
或曰：王旬之时，殷已都河北，王渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。王乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。 
二十八年，崩，庙号曰凡庚，《纪年》、《史记》曰盘庚，殷人祀之或曰三祖庚。弟颂立，是为王颂。 
按：周代以来的典籍多称商曰殷，《史记》记商人历史亦曰《殷本纪》，《纪年》以为盘庚迁于北蒙商始号殷，然观殷墟卜辞，所谓殷人者自始至终都自称曰“商”，不曰“殷”。此做《殷纪》者，一为从众，二为与迁殷之前的商有所区别也。 

王颂（小辛） 
王颂立，居殷。殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。 
二十一年，崩，庙号小辛，亦曰二祖辛。弟敛立，是为王敛。 

王敛（小乙） 
王敛即位，居殷。 
妻妣庚，生子昭。 
二十年，崩，庙号小乙，或曰小祖乙，一曰毓祖乙。子昭立，是为王昭。 

王昭（武丁） 
王昭立，居殷，曰大邑商。 
王幼学于甘盘，既乃遯于荒野,入宅于河,自河徂亳, 久劳于外,终登大位。 
初立，罹患亮瘖之疾。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。 
夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於帝昭，帝昭曰：“是也”。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。 
一曰：傅说赁为赭衣者，舂于深岩以自给。梦乘云绕日而行，筮得“利建侯”之卦。岁余，汤（当作武丁）以玉帛聘为阿衡也。 
王昭令其妻妇好，秉钺登人，专使征伐；又令其臣雀、望乘、沚瞂、禽匕、西吏旨、冲退化、侯告、仓侯虎、戉等将师，征伐叛贰不服。 
有土方者，夏后氏之苗裔也，屡侵于商。帝昭亲与妇好、沚瞂登人伐之，灭其国而有其地，时往省之，以监夏民。 
有贡方者，猃狁之族也，时剽掠于商。王亲与其臣禽匕呼多臣、多宰登人伐之，九战，贡方乃服。

有鬼方者，戎狄之族也，害于北方，王征之，三年乃克，鬼方请服。 
有人方者，东夷之族也，不服于商，王令妇好比臣侯告伐之，人方乃服。 
有下厃者，淮夷之族也，王亲比妇好、望乘往征，克之。 
有虎方者，居于荆楚，王途虎方，服之。 
有苟方、丳方者，犬戎之族，黄帝之裔也，王征而服之。 
有印方者，西戎之族也，王比妇好往征，大破之。 
凡敦国八十有一，天下率服。殷商由是复兴。 
令师般取于庞、龙、夫。师般者，王师甘盘也。 
呼雀燎于云、岳，帝于西。 
令蟌为小藉臣。 
有梦，丁人于河。 
令人方。 
令大子子弓为司工。 
令多子族及犬侯璞周，甾王事。 
大邑商时为水所败，王乃自洹水之北徙于水阴，营作大邑，曰殷墟，称“兹邑”者也。 
王在位五十有九年，有正妻三人，曰妇好，曰妇妌，曰妇嬕。妇好薨，庙号曰辛，祖庚、祖甲祀之，曰司母辛，其后辈祀之曰妣辛；妇妌薨，庙号曰戊，祖庚、祖甲祀之，曰司母戊，其后辈祀之曰妣戊；妇嬕薨，庙号曰癸，祖庚、祖甲祀之，曰母癸，其后辈祀之曰妣癸。 
王妇余者百余人，而称后者凡十有八人，有子凡五十余人，号“多子族”。 
妇妌子子弓立为太子，号曰“小王”，为人淳厚，笃孝，其母妇妌薨，乃为铸一巨鼎祠之，曰司母戊鼎也。而王惑于后妻之言，放之于野，至王曜时始归于商，故不得立。 
五十有九年，王崩，庙号武丁，亦曰毓祖丁，又号曰高宗。 
今本《纪年》曰：王，殷之大仁也，力行王道，不敢荒宁，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨。是时舆地，东不过江、黄，西不过氐羌，南不过荆蛮，北不过朔方，而颂声作。礼废而复起，庙号高宗。 
王崩，欲立妇好之子载，而载逃诸野，不肯立。乃立妇嬕之子曰曜，是为王曜。 
按：根据卜辞，武丁子祖己在周祭中享有与其他先王同等的地位，又称“中己”，说明他曾经即过王位。史籍不载者，或后因故而废乎？杨升南曰：“‘妇妌’为武丁的法定配偶‘妣戊’，与其在世时的社会地位是相符合的。由于她在武丁时的地位，她与武丁所生的儿子被立为太子。但是，由于她的早死，致使其子孝己失宠而死。”祖己死于武丁之后。 
又：卜辞中除了有“中宗祖乙”的称谓外，“太宗太甲”、“高宗武丁”这样的称谓至今未见，只有大宗（即太宗，一种祭祀场所）、大甲、武丁单独出现的例子，而“高宗”一词在今所见卜辞中也无之。

[子弓（祖己）] 
子弓是武丁的太子，卜辞中称为“子弓大子”，即文献中的武丁太子孝己，卜辞中亦称之为中己。典籍中记载他被武丁流放，未曾即位，但是卜辞中的周祭谱中他却排在武丁之后受祭，地位与其他商王相同。故有学者怀疑他曾经即位，之后被放。他死于武丁之后，并且还朝训王，而并非象典籍所说的那样被放后死于野。 

王曜（祖庚） 
王曜立，居殷墟。 
伐贡方。 
召子弓令归。 
祀高宗武丁，肜日，以母癸配。越有雊雉，升鼎而鸣。王恐，子弓曰：“惟先格王，正厥事。”乃训于王。曰：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台？’呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。” 
十二月，叀甾，有保自右尹。 
侑于五毓，少牢。 
王病羸，时作，乃祭于列祖。 
七年，崩，庙号曰庚，王载祀之曰兄庚，后殷人祀之曰祖庚。王无嗣，殷人乃迎妇好之子载还，立之，是为王载。 

王载（祖甲） 
王载立，居殷墟。 
征方。 
宾父丁，以母辛配。 
宾妣庚，岁，暨兄庚。 
伐苟方。 
武丁太子子弓薨，庙号曰己，以其笃孝也，故曰孝己。殷人祀之曰祖己，或曰中己也。 
淫乱，殷复衰。 
三十三年，崩，庙号曰甲，殷人祀之曰祖甲。一曰十六年。妻妣戊，生三子，曰先，曰嚣，曰良。乃立嚣，是为王嚣。 

【王先（廪辛）】 
王先即位，居殷墟。六年而崩，庙号廪辛。一曰四年。而殷人祭祀之曰兄辛，或曰三祖辛。《纪年》作冯辛。 
按：卜辞无“廪辛”之名，祖甲之后则为康丁。廪辛在三期卜辞中称之为“兄辛”，以后称之为“三祖辛”，疑“廪”乃“三”之音变。但廪辛不在周祭谱之内，是未曾即位为王也。 

王嚣（康丁） 
命三戍：左戍、右戍、中戍。 
寻二方伯于阜辟。 
田于柏首。 
酒河暨岳。 
令右旅暨左旅冲见方，，不雉众。 
呼众戍舂，受人，叀廪土人暨抔人。 
戍冲虘方戍。 
戍其穉毋归于止，若。苟方。 
王呼戍御苟方于义，苟方，不丧众。 
令五族戍冲苟方。 
呼戍舞盂，有雨。 
戍执征癸方，不往。 
王省田，湄日亡甾。 
王省盂田，湄日亡雨。叀《万舞》盂田，有雨。 
王至于凡田，湄日亡灾。 
王卜宁秋。 
宁风于方，有雨。 
王射于襄。 
王蒸新鬯，二必一卣，王受佑。 
其佑蔑暨伊尹。 
其至中宗祖乙，祝。 
三十一年，崩，庙号曰康祖丁，或曰康丁，简称曰康，《纪年》、《史记》曰庚丁。王妻妣辛，生子瞿，立，是为王瞿。一曰在位二十三年，一曰六年，一曰八年。

王瞿（武乙） 
王瞿立，居殷。 
叀沚戓，王用若。 
王于宗门逆狗。 
取于岳、三门。 
王有梦，丁人于河。 
侑于伊、丁。 
叀冲令周。 
征召方，召方来归，于大乙、父丁延。 
御牧于妣乙，卢、豕；妣癸，彘；妣丁，豕；妣乙豕、豕。 
有礿于毓祖乙。 
以方矢于宗。 
三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十獴，马八疋。 
三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。 
王瞿无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。 
猎於河渭之间，暴雷，王震死。庙号武乙，殷人祀之或曰武祖乙。妻妣戊，生子托，立，是为王托。 

王托（文武丁） 
王托立，居殷墟。 
二年，周人伐燕京之戎，周师大败。 
三年，洹水一日三绝。 
四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师。 
七年，周人伐始呼之戎，克之。 
十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫。 
杀周王季历。 
十三年，崩，庙号曰文武丁，或曰文武帝，或简称曰文武，《纪年》曰文丁，《史记》曰太丁，《纪年》作文丁者是也。子羡立，是为王羡。 
按：殷墟卜辞中祭祀的先王到文武丁而止，其后之帝乙、帝辛均不见，郭沫若云：“（卜辞中）殷王之名终于文丁，故今传世卜辞大抵即盘庚迁殷以至于帝乙时代之物。”（《卜辞通纂•世系》） 

王羡（帝乙） 
王羡立，居殷墟，殷益衰。 
二年，周人伐商。 
王宾岁。 
王好田游，越于噩、衣、邵、雝、宫、专、盂之间，旬月不返。 
告侯、田册虘方、苟方、羞方、庚方，王其比侯、田甾戋四封方。 
十年，征人方，不克。 
三十七年，崩，庙号曰乙，殷人祀之曰帝乙。少子纣立，是为王纣（受）。

甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。 
周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子於宋，以续殷后焉。 
王纣死，庙号曰辛，后人称之曰帝辛也。 
《纪年》曰：汤灭夏以至于受，二十九王，用岁四百九十六年。 
按：《史记•殷本纪》所载殷三十一王，《纪年》载为二十九王，无太丁而有冯辛（廪辛）。卜辞的周祭谱中亦二十九王，无中壬、沃丁和廪辛而有祖己（中己、孝己）。 
【太史公】曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采於书诗。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰：“殷路车为善，而色尚白”。【《拾遗记》】曰：《三坟》、《五典》及诸纬候杂说，皆言简狄吞燕卵而生契。《诗》云：“天命玄鸟，降而生商。”斯文正矣。此说怀感而生，众言各异，故记其殊别也。傅说去其舂筑，释彼佣赁，应翘旌而来相，可谓知几其神矣。同磻溪之归周，异殷相之负鼎，龙蛇遇命，道会则通。斯则往贤之明教，通人之至规。“乐天知命”，信之经言也。死且不朽，是谓名也。乌无声誉于后裔，扬风烈于万祀。譬诸金玉，烟埃不能埋其坚贞；比之泾、濮，淄、渭，不能混其澄澈。师延当纣之虐，矫步求存，因权取济，观时徇主，全身获免。所谓困而能通，卒以智免。故影被丹青，形刊金石，爱其和乐之功，贵其神迹之远矣。至如越思计然之利，镌金以旌其德，方斯蔑矣。 
【史记索隐述赞】曰：简狄吞乙，是为殷祖。玄王启商，伊尹负俎。上开三面，下献九主。旋师泰卷，继相臣扈。迁嚣圮耿，不常厥土。武乙无道，祸因射天。帝辛淫乱，拒谏贼贤。九侯见醢，炮格兴焉。黄蓟斯杖，白旗是悬。哀哉琼室，殷祀用迁！ 
（完）

商族的贤圣君:商汤王帝（商汤革命灭夏建立大商王朝,号:天乙,殷汤,武汤,履,成汤,大乙,唐等...）商王帝太甲（太甲是汤之孙在位12年） 商王帝太戊（在位75年是中国在位最久的帝王）商王帝盘庚（在位28年中兴贤君迁都北蒙现安阳）商王帝武丁（在位59年是商代全盛之君史称武丁盛世开疆拓土使得商代成为当时世界版图最大最强盛的国家是最早统一中国的奠基者）祖庚帝(武丁儿子守成之君) 祖甲帝(武丁儿子守成之君改革制度分大宗小宗) 武乙帝(武乙射天加强王权)帝乙(帝辛受之父曾讨伐东夷)帝辛（商末代君主受,在位大约52年或30年其实是个失败的英雄！是个曾对中国有过重大贡献的君主开疆拓土使得中国文明传播了南方！）