2016年12月28--29日，三排镇横坑村热闹非凡，村寨随处可见盛装打扮的瑶族男女老少，沈姓、邓姓、房姓瑶族共九百多人，在不同的歌堂坪上，举办旺歌堂仪式。
沈姓家族歌堂大约400人
外地影友航拍沈姓歌堂
邓姓家族歌堂约230人
房姓家族歌堂约两百多人
房姓壁社家族歌堂约一百人
土炮声声为号，各姓瑶人纷纷聚集在祠堂内，举行一系列祭祀祖先仪式，然后集体前往歌堂坪举行“过九州”仪式。
出歌堂前放土炮三声，召集族人准备出歌堂
族人聚集祠堂门口准备拜祖先出州
房姓壁社家族往山顶歌堂坪前进
过九州
过九州 即 “捡法名” 者在 “先生公” 的带领下，到 “歌堂坪”（一般是用空闲田野）上串走预先用81支竹子插成的 “九州城”。
“过九州”,即“道州”、“辰州”、“青州”、“徐州”、“寅州”、“邢州”、“宜州”、“梁州”、“拥州”,沿着竹标之指示反复绕行,行毕,就表示已过“九州”了。经过这一仪式,死后灵魂熟悉阴府的地理环境,能顺利地通过各种关卡,回归故里。其实,“过九州”反映了连南八排瑶先民为寻找生存空间,远途跋涉迁徙瑶山之历史过程。
蓄发盘髻、头包红布、插着美丽羽毛的英俊瑶族小伙，在锣鼓声牛角声中跳起刚劲欢乐的长鼓舞。
邓姓家族的队伍里，有一支服饰与众不同的队伍。他们是来自涡水镇六联村木头坑自然村的邓姓瑶人。
据悉，涡水镇六联村木头坑自然村的邓一家族共18人参加歌堂，其祖先邓法殿二郎（法名）最早定居六联，祖先有一子邓法户八郎迁徙横坑村居住，后因缺少田地，一子邓法盈四郎迁徙回六联居住。因为举办歌堂需要大量的人力物力财力，于是邓一决定带家族新生（未有法名者）到同姓兄弟大家族的横坑村里一起合力举办歌堂。
图为邓一，他在1976年时已参加过旺歌堂活动，
身上穿着当时做先生公徒弟时的法衣
新生身上挂的红布越多，表示受到越多祝福
瑶族银饰
横坑村特色头饰
新时代歌堂，家族女人们在雨伞上比拼装饰手艺
过完九州，每个人最后回到祖宗祠堂拜祖先三次
房姓壁社家族主事先生公合影
房姓壁社家族合影纪念
沈姓家族歌堂大约400人
外地影友航拍沈姓歌堂
邓姓家族歌堂约230人
房姓家族歌堂约两百多人
房姓壁社家族歌堂约一百人
土炮声声为号，各姓瑶人纷纷聚集在祠堂内，举行一系列祭祀祖先仪式，然后集体前往歌堂坪举行“过九州”仪式。
出歌堂前放土炮三声，召集族人准备出歌堂
族人聚集祠堂门口准备拜祖先出州
房姓壁社家族往山顶歌堂坪前进
过九州
过九州 即 “捡法名” 者在 “先生公” 的带领下，到 “歌堂坪”（一般是用空闲田野）上串走预先用81支竹子插成的 “九州城”。
“过九州”,即“道州”、“辰州”、“青州”、“徐州”、“寅州”、“邢州”、“宜州”、“梁州”、“拥州”,沿着竹标之指示反复绕行,行毕,就表示已过“九州”了。经过这一仪式,死后灵魂熟悉阴府的地理环境,能顺利地通过各种关卡,回归故里。其实,“过九州”反映了连南八排瑶先民为寻找生存空间,远途跋涉迁徙瑶山之历史过程。
蓄发盘髻、头包红布、插着美丽羽毛的英俊瑶族小伙，在锣鼓声牛角声中跳起刚劲欢乐的长鼓舞。
邓姓家族的队伍里，有一支服饰与众不同的队伍。他们是来自涡水镇六联村木头坑自然村的邓姓瑶人。
据悉，涡水镇六联村木头坑自然村的邓一家族共18人参加歌堂，其祖先邓法殿二郎（法名）最早定居六联，祖先有一子邓法户八郎迁徙横坑村居住，后因缺少田地，一子邓法盈四郎迁徙回六联居住。因为举办歌堂需要大量的人力物力财力，于是邓一决定带家族新生（未有法名者）到同姓兄弟大家族的横坑村里一起合力举办歌堂。
图为邓一，他在1976年时已参加过旺歌堂活动，
身上穿着当时做先生公徒弟时的法衣
新生身上挂的红布越多，表示受到越多祝福
瑶族银饰
横坑村特色头饰
新时代歌堂，家族女人们在雨伞上比拼装饰手艺
过完九州，每个人最后回到祖宗祠堂拜祖先三次
房姓壁社家族主事先生公合影
房姓壁社家族合影纪念
