真相有时恰恰是很朴实很寡味的，不能满足五种官能的欲求。

咒术是多么令人炫目和多彩啊，我以前是学过咒术的。我明白它的力量。但是确实不能导致解脱。但是如果你的目标不是解脱。那就不知道了。

原始佛教和现今流行的佛教宗派，真的差很远，以至你会不知道现今的佛法在修啥。

咒语应该是在叫鬼神的名字，叫到善的鬼神还好，叫到恶的鬼神就吃不了兜着走啊。

术法也是类似在呼唤鬼神，鬼神有改变磁场的力量。

我看原始佛教的修行证果者，普遍的一个特点就是观察一切只是观察，不与任何在这个过程中升起的现象附着。因为都是生灭法。生起来再灭去。无论多么牛逼的显现也是生灭法，这样我们心中的五欲的力量就会越来越弱，已至最终瓦解的。

至于咒术的作用没有人否定，咒术导致神变等都是作用。

慈爱功德经：佛陀提到经常修习慈心禅那者，可以获得十一种的功德：⑴.睡眠安乐；⑵.醒来快乐；⑶.不做恶梦；⑷.为人们喜爱；⑸.为非人喜爱；⑹.受诸天守护；⑺.不为火、毒、刀所伤；⑻.心能够迅速得定；⑼.容貌光洁；⑽.临终时不昏迷；⑾.若还没有证得阿拉汉果，来世则可往生到梵天界。

北传《中阿含第181经》阿难！若见谛人生极苦甚重苦，不可爱、不可乐、不可思、不可念乃至断命，捨离此内，更从外求：或有沙门、梵志{或?}持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒令脱我苦，是求苦、习苦、趣苦、苦尽者，终无是处。
在上座部《中部》经中好像没有发现类似的语句。反正在对待这个问题上南北传观点都是相同的，就是不能持咒。

误导！

咒语是小道