第二个貌似能治痔疮

我听到的传说是这样的：烛龙并没有各种能力，只是掌握昼夜和四季而已
而青龙是各种能力，so，你觉得谁能打过谁

中华龙 烛龙是山海经里面的 闭眼黑夜睁眼白天 应龙是一种长翅膀的龙 青龙算是神兽 华夏文明崇尚的就是一种头上有鹿角形 似麒麟的龙 就是中华龙 中华龙是一种称号 简称就是龙 不跟烛龙应龙青龙一样 在炎黄时期便用中华龙当了图腾

古代神话书籍中描述，只要烛龙的眼睛张开，长夜就成了白天，它的眼睛一闭上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天，呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，变为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃，不喝，不睡觉，不呼吸，因为它一呼吸，就成为万里长风，悍动天地。它的双眼折射出的光芒能照透九幽黄泉之下的冥界，它常含着一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它烛阴，另外，传说烛龙它的肉身能一半盘住整个万里大荒不周山，另一半身躯还能缠绕整个支撑天地的擎天之柱，直入茫茫苍穹，不见其首。
那么烛龙是怎么来的呢？据说当年盘古开天辟地，劳累而死后，胯下之物化成烛龙，也有一说，盘古死后躯体化成十二祖巫，其中就包含烛龙。
（以上为引用）
世界以烛龙的主观意识而改变，**，这已经是法则层次的存在了好不好！至少三清圣人是没这个能耐的。
再说出身，不管是盘古的躯体也好，小丁丁也好，跟盘古大神沾边，岂是应龙，青龙之流可比？
唯一争议的就是，烛龙到底是不是龙族（名字有龙不一定是龙族）

应龙就是外国人的有翼恐龙，代表欧洲，青龙代表亚洲

应龙的形象其实和西方龙一毛一样

《后汉书》中云:“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”，烛龙被神人征召，要手执火炬，直到到了钟山，才能稍作休息。唐代李贤注解到：“烛龙，北方之神也，经曰：西北海之外有神，人面蛇身而赤其眼，及视乃明，不食不寝，是烛九阴，是谓烛龙炬，可以照明”，直接将烛龙视作与火炬一体，称作“烛龙炬

但被神人征召的烛龙，却又因畏惧“景星”、“尧日”，而数次怠慢“执炬”的职责，唐代王勃就曾称：“烛龙避尧日于幽都”。《景星赋》也有载：“癸丑之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。

第一，烛龙“视为昼，瞑为夜”（《海外北经》），有似于日，然《天问》谓：“日安不到，烛龙何照？”《淮南子·地形训》谓：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”《诗含神雾》云：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”明谓烛龙所在为日照所不及的幽暗之域，则烛龙非太阳明矣，故“太阳说”不可从。
第二，“烛龙”与“祝融”固然声韵相近，但典籍中所载祝融之事和上引所载烛龙诸事全不相涉，而以“烛龙”之名缘乎“束草木为烛”之形，则纯属想当然之词，且烛龙之神异又于草木之火烛何涉？故姜氏“火烛说”亦不可从。
第三，盘古为开辟神，其主要事迹为开辟天地和化生万物，然诸书述烛龙，却全然与开辟和创世无涉。《海外北经》所谓“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏……息为风”云云，也与创世无关。《广博物志》卷九引《五运历年纪》所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼”，显系以意捏合盘古与烛龙，袁氏“烛龙为开辟神说”，正为此说所误 。

当然是青龙地位高、青龙厉害，青龙是创世神、造物神、始祖神、天地之主、天神中最尊贵者、龙之初祖、五亿天地的创造者和主宰者、青龙还是司春、司木、司东岳、司东方、司鳞虫三百有六十的大神、东方之神、鳞虫之长、四象之首，《淮南子·天文训》：天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可向。北斗所击，不可与敌。
天地以设，分而为阴阳。阳生于阴，阴生于阳，阴阳相错，四维乃通，或死或生，万物乃成。
《混元八景真经》记载：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。
此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。”《元始无量经》云：“世界初生，欻然而造化五亿诸天。”
《宋中兴天文志》：角二星，十二度，为主造化万物，布君之威信，谓之天阙。
《五行大义》：天一含养万物。
唐代《大唐开元礼》赞誉其“攒时造物……百灵是属”。
《太玄金锁流珠引》:“东方青龙祖孟章， 姓孟，名章。是青龙将军，龙之初祖。
《宋中兴天文志》：石氏云，东宫青帝，其精苍龙为七宿。其象：有角、有亢、有氐、有心、有尾、有箕，氐胸房腹，箕所粪也。司春、司木、司东岳、司东方、司鳞虫三百有六十，苍龙为鳞虫之长。