....西藏很多人都至拉萨朝圣，他们经过一茅蓬时，远远的见到房间放大光明，他们想这里有大修行者，于是就去参拜，结果见到的是一位老太太，她手里拿着念珠在念唵嘛呢叭弥吽，但是念错成“唵嘛呢叭弥牛。”这上师很慈悲的对她说：“老太太，你念错了，不是唵嘛呢叭弥牛，而是唵嘛呢叭弥吽。”老太太表示很感谢，后来改念唵嘛呢叭弥吽。
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这上师敎她以后就离开了，在离去的路上回头往后看，老太太房间所放出的光明消失了，因为她内心产生了疑惑与分别心，这时上师赶快回去又对老太太说：“我跟妳讲错了，妳念的唵嘛呢叭弥牛是对的，妳已经念了那么久了，你就照这样继续念好了。”于是，老太太又欢喜地改回去念，以后，房间又照样放光明。
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修行的重点不在于如何表达，而是在于那念信心。

分享一段，来自我未曾谋过面的老师“一念行者”。。。。
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末法时期、像法时期和正法时期
2016-11-20 22:59
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忘记法的源头或产生过程，迷失在法本身上，以假为真，就是末法。末法又可称为魔法，不正确的、磨砺人心的、给人带来苦的法，都是魔法，也都是末法。
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相对于“末”的字是“本”，相对于“末法”的概念是“本法”。法的源头是心，心才是法的根本，因此，本法就是心法。心又称为佛，因此心法又可称为佛法。佛法是给人带来快乐的、解脱的、溶解的法。
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末法现象是个人的，凡是忘心而逐法，迷假而失真，存法不存心，拜法为主神的人，都是末法众生，都处在他个人的末法时期。
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凡是舍法而回心，识假能辨真，存心不存法，以心为圣尊的人，都是正法众生，都处在他个人的正法时期。（注意，这里所说的心，要正确对待它，不能把它当成有单独自性的心，此心也要融入佛教的空性认知，否则，这个心又变成一个最大的陷坑，把你的心智陷进去出不来。从某种意义上说，这里的心是对空性认知的代名词，是空性的另一种表达。因为，空性自己不能成为空性，还必须由心来认知，因此空性的本质还在一种心，空性就是空性心，所以我这里仍用“心”这个字来表达。）
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在回心的途中，若是不能辨别心也是法，把心当成单独的、有自体的神来看待，未能完全融入佛教的空性体会与认识，这一类的人，被称为像法众生，处于他个人的像法时期。
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末法时期、像法时期、正法时期（或称佛法时期），一般个人的了悟旅程都经历这三个时期。忘心存法，心智完全停留在法上，把法当成真实的、实有的，他在他的末法时期；存心忘法，把心从法上拉回来，却把心当成真实的、实有，完全忘了心也是法，他经历他的像法时期；了悟法即是心，心也是法，心和法同归空性，同被空性所摄，这样的人进入所谓的正法，处在他的正法时期。也就是，他真正进入佛法，了解佛法，成为真正的佛教徒；他不但成为真正的佛教徒，他也由此变成了佛，和佛陀一样成为一个真正了悟真理的人。
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末法时期，像法时期，正法时期，来看看你自己处在什么时期？三法时期，它不是一个历史故事，不是一个历史事件，它不是外在的。它是内在的，是一个个人修行心智上的认知经历，认知阶段和认知旅程。
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诸修行人，从你个人末法的孤岛出发，游经像法的幻河，抵达正法的海洋。在那里，万法同归空性，非有非无，非心非法，不可思议，不需思议，一片道景入大寂，腾腾不息生琉璃，怎可描说这法界，纵有佛口也无语。极乐光景只独享，叫我如何分予你？不是洒家想私藏，妙知如何到你体？
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合十。
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