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四、五行性
19、我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。
20、人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好挣理是阴火，好怨人是银土，好分辨是银金，好烦人是阴水。
21、木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召。”一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。
22、常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的顶撞人。能化出这一偏之性，自然得道。
23、阴木性人，抗上不服人，好生怒气。怒气伤肝，头晕眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙疼、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争礼、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂、暗哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横、疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴金性人，残忍嫉妒（爱小）、虚伪好辩，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人。烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精阳痿。所以说，什么性，就得什么病。
24、我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
25、真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明礼，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道德根，信因果能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万緣，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水。性柔和，能养万物。人如果得不着真五行。固执禀性用事，就死在五行里啦！
26、今生是什么性，就知道前生做什么的，今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人。
27、前生好打猎或杀害生灵的，今生火性高；前生好上的，今生木性就大；前生好说慌的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。
28、达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是阳木，这是真五行。
29、现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。（达天时不争不贪）。（未完待续）

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39、三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇玉爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40、心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，姓病必引起身病，能反过来病就好了。
41、性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。（未完待续）

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48、能忍则性了，知足则心了。勤劳则身了，这正是好了。不能了就好不了。
（未完待续）

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三、三性。
49、人有三性，一天性，二秉性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性是禀性，禀性是純恶无善的，荀子主张性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱者赤，近墨者黑”。荀子说的性”可东可西”正是指的习性。
50、以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
51、天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒恨怨恼烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，象被鬼迷住了似得，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不以拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”。难以成道。
52、习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然，怎能”超出三界外”呢？
53、神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
54、去习性，化禀性，圆满天性。（未完待续）

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七、三命。
55、人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒恨怨恼烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，哪用算命呢？
56、"不知命无以为君子”，不知人不能达”彼岸“。知人的好处是知天命，知人的功劳是指宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长。宿命小，要会增。阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是”天权在手”。（未完待续）

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57、有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小、三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗。
58、人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
59、孟子说：‘修其天爵而人爵从之’。可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！休德性是长天命。学习技艺、多积钱财就是长宿命。善用宿命的常知足，能消阴命；不会用的长阴命，只有长天命，才可以消阴命。现今的人，只知用阴命，重宿命，不知道长天命，又怎能明白天道呢？
60、以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61、香瓜，苦的时候正长，天命，苦的时候也正长。
62、不说人的不对是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大辱，便消许多阴命。
63、天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。（未完待续）

恭贺新楼
新楼高百尺，伸手可摸天
有朋来祝贺，楼中再叙缘。

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八 、 性命。
64、性命是人的根，得到了人根，那道根也就算得的着了。性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，就算得道。
65、性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！
66、性是根，命是果，扎下根才能结果，人若是定不住性，就是没扎下根。若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！
67、古人说“修命不修性，此是修行第一病”；修性不修命，一点了灵光无处用”。
这话把性命双修的重要说得太透彻啦！（未完待续）

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九、 四大界。
68、志、意、心、身四大界（四个境界）。迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是金，一条是银，一条是黄泉路。我说用志做人就是金，用意做人就是银，以身心用事，就是走上了黄泉路。（未完待续）

早上好

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69、我常说一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎应算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀也不动性），把世界的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界。若能心无一物，长乐无忧，便是意界，就是天堂的境界。若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。（未完待续）

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70、志界人没说（没有说到怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人，糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71、身界人知之为身子做打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，见不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼，心界人贪得无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用计谋巧算，所以是个小人。意界人知足常乐，乐就是神，志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是佛。人若想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。（未完待续）未完待续

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72、身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，直接的人互相感恩。
73、佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人（求）才能得，鬼（身）界人“争”才能得。
74、志有志的性，他是无为而不为的。意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人。心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜。身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75、讲佛经的人，人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（指畜生道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道，每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？（未完待续）