第一章 無相七頌
第二章 悟無念法者是什么人
第三章 頓見真如本性是自悟之不二大道
第四章 无生是什么意思
第五章 “无生除妄”可以作为解开生死节的不可思议之钥匙吗
第六章 无生无渐次、当下无生、即身成佛
（即身成佛八章再编）

第五章 “无生除妄”可以作为解开生死节的不可思议之钥匙吗
1、生死的另一个同义异名就是「妄」。（是因为目前正在生死中，所以就有生死。）
⑴妄，是现象上的相，产生原因是「吾人在生死中」，断除生死之后，妄就会消失。
⑵为何会有生死？（这个问题，跟「鸡与蛋」哪一个先产生的问题一样。）
①对待这个问题的（正确）态度是，不去追究生死如何产生，而是把生死的现象消除，当不再有生死现象时，就什麼疑惑都不会有了。
即“对「妄」的态度，不是「用妄去研究妄」，而是去消除它！”
②而消除妄，必须断生死（分段生死及变易生死）。
⑶所以“妄是因为目前有生死的缘故，若没生死时，则就不再有妄。”
2、为什么妄是一种错觉？
⑴“一切皆是「因缘和合」所产生，而导致有因缘产生这种无厘头的原因，是妄。”
①如眼有病，看到空中有花。是「如是迷因，因迷自有」。
②如同梦，是"因为"在梦中。
③若不在梦中，则无梦（当然也就不会有幻觉、错觉）。
⑵妄，没有前因。
①与何因入梦、作梦不是没有前因那种情况相比，妄，却是没有前因；有前因就不叫做妄。
②所以妄的前因，就是妄本身；而妄断除后，就无妄。
⑶如果是本来无生，怎么会有生灭的妄产生？
①交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续。
②情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沈，以是因缘，众生相续。
③唯杀、盗、淫，三为根本，以是因缘，业果相续。
④如是三种颠倒相续，皆是觉明，明瞭知性，因了发相，从妄见生，山河大地。
⑤诸有为相，次第迁流。因此虚妄，终而复始。
3、连滚带爬之“执妄人”，梦醒何处？
——“彼之迷人，正在迷时。倏有悟人，指示令悟。”
①此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉。觉迷迷灭，觉不生迷。
②亦如翳人，见空中华，翳病若除，华于空灭。忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生。
③空元无华，妄见生灭。见华灭空，已是颠倒，敕令更出，斯实狂痴！
④第一义谛无生，不可思议诸佛如来妙觉明空，何当更出山河大地？

6、传法渡众生
⑴佛法传导有次第
（指依眾生修行次第，不是指依菩薩修行次第）
①先說四諦；次為因緣；再次為般若空；
②再次為佛性常；再次離二邊之中道；
③再次為圓頓；
④最後歸於一乘，而開示《妙法蓮華經》，可以即身成佛，（不再需要三大阿僧祇劫）。
⑵佛法传导的方法有二種：
①眾生執著什麼，就以相反佛法來破除之，是破法。
②有時眾生信心不足，就用相類、相似佛法來安慰之。
⑶方法即“法無定法”。
①有所堅持都是妄想執著！
②功夫都只用在當下，而當下無生。
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所以全文最后，就一句话：
当下无生。
（只看不修。自無有益。）
（最后。gp玩完）
（剧终）

就题目这一行字 除六祖当的起外 除再来大士者 也没sei了 彻悟而未彻证者 虽所悟实相之理与诸佛无异 然究其深浅大相径庭 此末世众生 欲求大彻大悟而尚难其人 况证其所悟哉