一群有德行的妇人拿来和山中高士比 浮夸

你们怎么忘了班婕妤，她才是最像宝姐姐的女子，可惜嫁给了个薄情郎。。
@班婕妤22 赞同这位吧友笔下的宝姐姐

我觉得宝钗才不是主要，德也不是主要,“空”才是主要，历史上有哪个留名女子，能兼顾“空”、“德”、“才”、“善”、“貌”呢，五者兼具，才能像宝姐姐一样令人倾心

我还是觉得游戏仙剑三女主角之一的紫萱（不是同人电视剧里面那个自私自利的风尘女子）最像薛宝钗
紫萱温柔美丽，端庄大方，聪慧得体，善解人意，外和内刚，内心坚定而执着，既果断又坚强，爱好和平，乐于助人，坚持众生平等的观念，做事老成持重，谨慎保守，遇事从容冷静，心思缜密。紫萱饱经百年沧桑，阅历丰富，知识渊博，通晓人情世故，她总是像个大姐姐一样，在众人一脸茫然时，为大家指引出路，告诉景天一行人各种事。紫萱是一个用情至深的痴情女子，对爱有执著和坚韧的态度，也造就了她孤苦的追逐，她将私欲隐藏于内心，抱持着在爱与宿命之间周旋。她为了爱甘愿一次次飞蛾扑火，甚至不顾一切的为一个人逆转生死。她一生与宿命对抗，不屈服于命运的支配，也为此精心谋划，苦心经营，却还是终究难逃女娲族的宿命与责任，三世苦恋也最终难圆，最后也选择牺牲自己来拯救天下苍生，紫萱的爱最终仍是伟大的。

其实书里就把宝钗比成杨贵妃啊！怎么没人说呢！
我觉得挺恰当的，两个人都是丰满型美少女，而且杨玉环也很有才华（不仅仅歌舞，她写诗也很好）
我还挺喜欢杨玉环的（她的黑点多是后人抹黑的，本身没什么错）

长孙皇后我很喜欢。

孟母才是最合适的
“停机德”，是孟母劝子的故事，最早见于西汉时的《韩诗外传·卷九》：
孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其渲也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复渲矣。
大意是说孟子小时候学习分心，经常背书到一半就停下，孟子的母亲知道了，就当着他的面把自己正在织的布割断，以此比喻做任何事都不能半途而废，否则就前功尽弃。从此孟子念书再也不敢分心了。
另外《后汉书：列女传》上也有一个类似的故事：
（乐羊子）远寻师学，一年来归。妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无他故也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生于蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂至丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
这个故事和孟母的事迹差不多，都是用割断正在织的布匹来比喻做事半途而废，前功尽弃，进行劝诫。
《韩诗外传》写于西汉，《后汉书》写于南朝宋。很明显，前者要远早于后者。而且孟母故事传播广度也要大得多，基本是家喻户晓。三字经上面就说到：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。所以后者只是模仿前者而为。顺带一提，无论孟母还是乐羊子妻，他们劝学都没有功利思想，那时还没有科举考试，科举是隋唐后才有的。那时学习的目的并不是为了当官。他们的目的乐羊子妻已经说得很明白，引用其原话就是“以就懿德”，即提高修养，成就美德。
再有，曹雪芹的停机德是概赞宝钗之德，而不是具体到她劝宝玉读书的细节，正如咏絮才是概赞林黛玉之才，而非具体赞她柳絮词写得好——实际上她的柳絮词并不是最好，甚至不算拔尖。而且宝钗的德行完全不是体现在劝宝玉读书的事情上，而是其他很多方面，如温柔善良，勤劳节俭，坚强隐忍，博学多才，等等，书中早有明述。所以无论怎么来看，停机德都是作者在用孟母形象去比喻和赞美宝钗，因为孟母是古代贤女中最有代表性的了。
最后还有一个辅证，时宝钗小惠全大体，曹雪芹用”时“做宝钗的一字定评，这个”时“是孟子用来评价孔子的，出自《孟子万章下》：孔子，圣之时者也。指能够顺应时势。孔子是怎样的地位不用说了吧，规格之高，女子中恐怕也只有孟母能勉强相匹配了，所以停机德用孟母来比喻宝钗，就更是理所当然的了。

乾隆的慧贤皇贵妃高氏，像宝钗，慧贤皇贵妃也会直言规劝乾隆，品德好又智慧贤德。

谢道韫

班婕妤