中医诊断

中医诊断学是有四诊，辨证辨病，和病案书写的四大部分组成。其中四诊和辨证为重点。
四诊是临床用于检查病人，从而收集变成资料的方法，包括望诊、闻诊、问诊和切诊四种手段，称为四诊。

辩证是诊断疾病过程的核心，为了弄清辩证的含义，首先要掌握症、证、病的概念。
症即症状，包括症状和体征。
症状是病人自己感觉到身体不适及异常变化。如头痛咳速胸闷。
体征是医生检查发现的异常现象。面色苍白舌质红。

辩证是在中医理论指导下，对四诊收集到的病情资料进行辨别、分析、综合，判断其证候类型的思维过程。

中医学认为，人是一个有机整体，人体患病决不是无缘无故的，事物之间存在着因果和其它的相互作用及联系，因此不能孤立的，片面的，静止不变的看待疾病，必须用普遍联系的、整体动态的观点来指导临床诊断，才能获得对疾病本质的认识。中医认识疾病遵守以下三条原理一、司外揣内
二、见微知著（观察局部微小的变化，可测知全身整体的变化）
三、以常达变（以健康人的表现状态去衡量病人，就可发现病人的异常之病变所在，从而做出正确的诊断书）

中医诊断疾病的基本法则
一、整体审查（把人体看作是一个有机整体，重视环境对人体的变化影响）
二、四诊合参（望闻问切收集的资料，综合判断参照互证，以全面准确的做出诊断）
三、辩证求本（在中医理论的指导下，通过四诊收集到的症状体征病史以及其他临床资料，进行辨别、分析、综合判断、归纳，以探求对疾病本质及其规律的认识）
四、辩病与辩证相结合

楼主继续

望诊
望诊是医生运用视觉观察病人的全身和局部表现、舌象及排出物等，以及收集病情资料的诊查方法。
神的表现类型及意义
得神
得神是精神充沛的表现，精神良好，神志清楚，反应灵敏，面色红润，呼吸平稳。
得神意义反映脏腑经气充足，正气强盛，生命活动正常，为健康的表现。
失神
失神又称无神，是精气严重衰败的表现。
正气虚失神表现：精神萎靡，反应迟钝，面色晦暗无华，目无光彩，眼球呆滞，呼吸微弱，或喘促无力，肉削著骨，动作艰难。
临床意义：脏腑精气亏虚已及，正气大伤，功能活动衰竭，多见于慢性久病之人，属重病。
邪神失神：是邪胜神伤的表现
临床表现：神昏谵语，躁扰不宁，循衣摸床，撮空理线，或壮热神昏，呼吸气粗，喉中痰鸣；
临床意义：邪气亢盛，内伤心神；或肝风挟痰，上扰心窍；或痰邪蒙蔽，气机闭塞，可见急性危重患者，属重病。

接上了楼
少神：精气不足，神气不旺。介于得神和失神之间。
临床表现：精神不振，两目乏神，面色少华，肌肉松软，倦怠乏力，少气懒言，动作迟缓。
临床意义：正气不足，精气轻度损伤，脏腑功能减弱。常见于素体虚弱之人，或病情较轻，或病后恢复期而正气尚未复原之时。
假神：久病重病患者突然出现好转的假象，又称回光返照。
临床意义脏腑精气耗竭怡尽。
神乱：神志不宁，精神抑郁，精神狂躁，意识障碍。

望色
望色又称色诊，观察面部色泽对疾病判断有重要的意义。
1判断气血的盛衰 面色红润有光泽为气血充胜，面色淡白无华为气血不足，面色晦暗青紫多属气血瘀滞。
2识别病邪性质 面部色赤多为热邪，色白多为寒邪，色青紫多为气滞血瘀，面目色黄鲜明多为湿热熏蒸等。
3确定疾病的部位 青为肝色 ，赤为心色，白为肺色，黄为脾色，黑为肾色，一但脏腑有病，其病色可明显暴露于外。
4预测疾病的轻重与转归 凡五色明亮润泽、含蓄不露者称为善色，是脏腑气血充足，精神健旺，能够上荣于面的表现；即使有病，病情也较轻，预后良好。凡五色晦暗枯槁、真色暴露者，称为恶色，表明气血匮乏，脏腑精气衰败，不能上荣于面，主病深重，预后较差。

常色与病色
常色：健康人面部常见的色泽。中国人属于黄种人，正常面色是红黄隐隐，明亮润泽，红黄之色隐藏于光泽之间，皮肤之内。这是人体精充神旺，气血津液充足，脏腑功能正常的表现。
常色有主色和客色之分
主色指：人生来就有的基本面色。
客色：受各种非疾病因素影响，面部发生正常范围内的色泽变化。如：气候，春天面色稍青，夏季面色稍赤，冬季色稍黑。
病色：人体在疾病状态下，面部出现的色泽。

五色主病
青色：经脉淤滞，气血运行不畅，外现于面部所致。主瘀血、肝病、寒证、痛证。
面色淡青，多为虚寒证；面色青黑，多为实寒、剧痛，也可见于肝病日久之人；

受教，楼主辛苦了

赤色，较常色更更红者。多因热胜而脉络扩张，面部气血充盈所致，亦可见于虚阳浮越。主热证亦可见于戴阳证。
满面通红者，多属外感发热，或脏腑火热炽热证，两颧潮红者，多属阴虚阳亢的虚热证。久病重病、面色苍白，却颧夹部嫩红如妆，游走不定者，为戴阳证是脏腑精气衰竭殆尽，阴不敛阳，虚阳浮越，属病危。