在南方每个村庄都有两个小庙，或在山头，或在田间，或在树下，或在水边。简陋矮小，又无塑像。民间呼为社公，其实这只对了一半。因为其中只有一个是社庙，供奉着土地神（社公），另一个是稷庙，供奉着五谷神。这是道教对民间的深远影响。在《安土地神咒》里面有一句［岳渎真官，土地祇灵。左社右稷，不得妄惊。］民间的社庙和稷庙就是按照这个规制修建。本文就专注社公的论述。
社公
社公、社伯，是道家［五道轮回］里面的神道服役官将，他们是地方基层官员，与老百姓生活息息相关。公、伯是品秩，古代的王、侯、公、伯等爵位。
扩展——道家五道轮回
在《太上老君虚无自然本起经》里面记载着道教的五道轮回，原文［何谓五道？一道者，神上天为天神（神道），二道者，神入骨肉形为人神（人道），三道者，神入禽兽为禽兽神（畜生道），四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道），五道者，神入泥黎，泥黎者地狱名也，神有罪过入泥黎中考（地狱道）。］
发展
社公后期分成了城隍、土地两种，级别高的叫城隍，级别低的叫土地。据《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》城隍主要分为都城隍、十三布政城隍、州、府、县五个级别。据《太上说消灾度厄土地妙经》土地分布广泛，在山中、园林、宫观、寺院、伽蓝、州府县、家宅皆有土地。
社会
社会的本意是以社庙为中心形成的聚会，是庙会的一种，后来逐渐有了今义。会是道教的一个重要概念，正一盟威之道尤其重视［三会］。
扩展——三会
天尊言：正月七日，天曹迁赏会。七月七日，地府度生会。十月五日，水府建生会。是三会吉日，能於此日长斋者，万劫家门不遭瘟气。
天师口诀告王长、赵升曰：夫正一之法，起自老君。老君秘此法於天台，次经劫数岁后再出，号为后圣君，从天降下授吾，兼赐授科仪三会醮酒供养，如世之社会也，如军有设也。皆须依时，失时不可，别日醮醮，即失科也。可为天地三元。一元得一日为社会，太上老君后圣君许以此日，礼集三元五行，六甲七星，九灵九精，二十八宿，三十五官，四十九官，百二十官将等，领天兵百千亿万，领星万像，是此日降会敌飨，皆以醉饱，得福於身家，并及下元五岳四渎。社庙土地灵官得醉饱，主人受福。若非此日，妄为醮会，或称本命，或称甲子，或言四时八节，皆为醮祭，用烧钱财，此入淫祀，闲鬼野神妄来就食，正一之神，星宿之神，都不来降。唯身中箓神三将军，在身者得食，在天地者不得来降食。即大怒，反损其身，何更欲求福德。卿为吾之弟子，慎勿为此。若不依永以失道，反损身家，慎之。
社戏
社会的重头戏就是社戏了，唱戏酬神是民间对神道服役官将的一种感谢。神道终日劳累，冥冥之中操作阴阳，故唱戏以酬谢其德。
传承
如今，在每年正月初一村民吃完年夜饭（现在已经是吃午饭）就会提上一篮子酒菜、香烛、花炮、纸钱上社庙和稷庙进行祭祀，感谢过去一年的保佑并祈求新的一年的庇佑。
道教天心派朱三熜记