人在失意挫折时,爱说一句这都是命。这句话到底反映的价值观是哪里来的?其实我觉得是彻头彻尾的佛教的。固然我们道教典籍忘记了…就是了凡改命那本书。也在道教典籍中时而有那种积德行善,万事由命的观点。
但是从道家道德经 庄子 易经的爻辞,卦辞 都包含着积极的人生进去态度。易经:积善之家必有余庆,意思是量变到质变,庄子 里养生主,为善无近名,为恶无近刑。一个人一辈子做好事不可能,做坏事也不可能。庄子说了,如何在做善事做坏事不要太过分。 老是听到人,我一辈子做好事怎么这个下场,你那是愚善,于事无补,于世有害。与其从是不是善事这个层次考虑,倒不如先从天这种规律来去行事。
无论从孔子的 知天命尽人事,善易者不占,做好自己该做的事,尊天而行,荀子的制天命而用之。都反映了古人广阔的宇宙观和驾驭自然和命运的智慧。相比,佛教一贯的厌世,都是先从打击人开始,虽不能说无所取,估计也有人适合这个方法。
但是从道家道德经 庄子 易经的爻辞,卦辞 都包含着积极的人生进去态度。易经:积善之家必有余庆,意思是量变到质变,庄子 里养生主,为善无近名,为恶无近刑。一个人一辈子做好事不可能,做坏事也不可能。庄子说了,如何在做善事做坏事不要太过分。 老是听到人,我一辈子做好事怎么这个下场,你那是愚善,于事无补,于世有害。与其从是不是善事这个层次考虑,倒不如先从天这种规律来去行事。
无论从孔子的 知天命尽人事,善易者不占,做好自己该做的事,尊天而行,荀子的制天命而用之。都反映了古人广阔的宇宙观和驾驭自然和命运的智慧。相比,佛教一贯的厌世,都是先从打击人开始,虽不能说无所取,估计也有人适合这个方法。