那么，武经七书在当时战国武将中的接受程度如何呢？被扣留在日本的朝鲜儒学家姜沆所著的《看羊录》（译注21）中有如下描述：
　　……为将倭者，无一人能解文字（汉字）。其使用的文字，酷似我国的吏读（译注22）。若问字的本义，则茫然不知。
　　武经七书各人捺印收藏，可无人能通读半行。他们分散任意战斗，满足于一时胜利之快，却不问兵家的临机应变。
　　姜沆说这都是“亲耳从被俘的人那里听说”的。但我认为他的判断是错误的。从史料中可以分明地看出当时学习武经七书的情况，有相当大一部分武士都很努力地研读武经七书。
　　 季弘大叔的[越州太守大功宗辅居士像]表明美浓守护代斋藤利永熟读《六韬》《三略》。越前朝仓氏也有学习武经七书热。
　　清原宣贤和其孙枝贤，在越前一乘谷朝仓氏馆，给朝仓孝景的小姓们讲授《论语》和《六韬》。这在枝贤的日记《天文十二年记》（《福井市史》资料篇2）中有记载。天文十二年（1543）五月十三日的日记里写道：
　　十三日丁巳，阴，自府中回到一乘谷。
　　受朝仓弹正左卫门入道（孝景）之命，传授随侍小姓众八人论语·六韬文字读一事，禀告家君。家君对此深表棘手。那时，我回来　　（与家君）合力，文字解读完成过半。
　　学习论语文字读之人
　　樱井十郎 前波弥五郎 同虎千代（石宫长） 窪田竹松
　　学习六韬文字读之人
　　片冈与三郎 中村平五郎 桑原石松 前波虎千代
　　此外
　　小川左卫门二郎 毛诗文字读 三轮三郎 论语文字读
　　说的是樱井十郎等小姓在朝仓孝景的命令下，跟清原宣贤·枝贤学习。清原氏是儒学传世的学者，所以朝仓孝景的小姓们是受教于一流大儒。

　朝仓孝景也名敏景，所以《朝仓孝景诸条》也叫《朝仓敏景十七条》。按《朝仓始末记》的说法，这个孝景，也就是敏景，精通兵法，学习行军布阵之事不遗余力。
　　盖此敏景，自幼童时起聪慧才智胜于常人，整日心无懈怠。白日里集艺士，评弓马军法之奥义。……
　　看来他是抓住清原宣贤从京里到一乘谷的机会，让小姓们去学习。
　　扇谷上杉定正给家臣曾我丰后守的长信《上杉定正状》中也说：“武士的学问和文章，就是熟读兵法七书，并将之运用到实际的合战中。”
　　定正的家老太田道灌也熟读武经、精通兵法，这可以从他在江户城建的“静胜轩”的名字上看出。这取自《尉缭子》“兵以静胜”一节。
　　不仅在东日本，西日本也同样学习武经七书。比如，天文二年（1533），肥前国众联名上书大友氏，其中就有“以少众亡大军，事见七书”（《大友家文书录》二《大分县史料》32）。可见肥前国连普通国人出身的部将也看过武经七书。
　　还有一个广为人知的例子：在毛利元就·辉元·秀就三代手下为臣的玉木土佐守吉保在他的自传《身自镜》（《中国史料集》）中写：“十四岁时就读论语，还学习朗咏、四书五经、六韬三略等许多书籍。”他少年时在寺庙里跟僧侣学习《六韬》《三略》。在寺院里学习武经七书这一点特别要引起大家的注意。

从讲书和尚到军师
　　前文中我论述了修行者和阴阳师占卜出阵日期，渐渐就演变为军配者、军师的过程。下面我们再来看另一种军师的起源。
　　在武经七书一节中我们看到，实际传授武经七书的，既有清原宣贤·枝贤这样的儒学家，也有寺院的僧侣。军师诞生的背后，不能忽视了学者、僧侣的存在。
　　《孙子》等汉文书籍都是从中国传来的，非常晦涩。当时的武将，一天到晚都在战场上厮杀，如果能读懂这些汉文，反而是奇怪了。
　　当然其中也有能看懂的人，但恐怕大部分都是通过听讲来学习的。先生朗读，学生们跟在后面复诵，就好像现在的高中语文课上教古文一样。读一段，先生讲解一下，再读下一段。学生似懂非懂。由于汉文太难，所以常用的《六韬》还出了假名标注本。
　　这里我注意到所谓讲书和尚，或者叫读书僧的存在。早在室町时代，应永二十三年（1416），就有读书僧朗诵“山名奥州谋反之事”，即《明德记》的记录。稍往后，《荫凉轩日录》文正元年（1466）闰二月六日的一项里，有名叫江见河原入道的讲书和尚念《太平记》的记录。
　　 江见河原入道到底是何等人物，我不清楚。但考虑到《太平记》和修行山伏僧之间的密切联系（见和歌森太郎《修验道史研究》），我认为讲书和尚·读书僧与修验道之间也有某种关连。
　　《甲阳军鉴》品第十二中有北条早云听读书僧讲《三略》的记录。
　　……七十年前，伊豆的宗（早）云欲听三略，唤博学僧。听至“夫主将之法务，择英雄之心”处，说：“我已明白了”。今人必定觉得这是好事，其实非也。想那宗云公定是神佛化身。

　　这里说的博学僧就是讲书和尚。是说早云在讲书和尚讲到“夫主将之法务，择英雄之心”的地方时，就说“好了，我都懂了”。《甲阳军鉴》的其它版本中，这里写的是“我懂了。那么接下来呢？”。早云就是这样学习武经七书的。
　　战国武将离不开占筮，另外也需要有人给他们讲授兵书。所以在他们身边，就出现了这种人物。当然有的时候一人身兼二职。“军师”的“师”字不就是指讲授兵书的“老师”吗？
　　桶狭间战役前后，织田信长手下有一个出身丰前、叫伊束法师的僧侣，住在尾张国叶栗郡光明寺，讲授兵书。这在《伊束法师物语》和《张州府志》中都有记载。看来信长也是听读书僧口头传授兵法的。毛利氏手下的安国寺惠琼可能也起到了同样的作用。

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