微信号：少陵走狗
如今的鹊山湖还依稀可以见到“鱼跳日映山”的场景。
旅行到这里，觉得应该交待一下旅行的路线，杜甫的大多数诗都可以考证出写作的时间和地点，并不需要参考很多的资料，只从诗本身就可以确定，比如“三吏”，从诗题就可以确定写作的地点分别在新安、潼关和石壕村，再看一下诗的内容，参考一下史书，时间也基本可以确定了，事实上杜诗比史书还要可信，一般当杜诗的内容和新、旧《唐书》的记载发生矛盾时，学者们都会以杜诗为准，“以诗订史”，杜甫这个人确实太认真了，就算是对某个人的称呼也决不会马虎，称之为“诗史”可不是浪得虚名。唯其如此，杜诗集才能基本按时间顺序编排，唯其如此，“杜诗行迹”也才能成行。
其实整个一部杜诗就是杜甫的自传和心灵史，同时也是唐帝国的一部兴衰史，既可以一首首地挑出来欣赏，也可以连起来当成一部规模宏大的史诗来读。杜甫生前并不算一个很著名的诗人，比李白的名气差远了，同时代人对他的记载很少，但杜甫的生平几乎是古代诗人中最详尽的，因为在他传世的1400多首诗和赋表文章中，他已经把自己的生平家世交代得清清楚楚，反观李白，生平一直模模糊糊，家世更是无从考证，整个一天外飞仙。
这次写“杜诗行迹”，我会尽量按照杜甫游历的时间顺序安排行程，这样才能比较真实地再现杜甫的一生经历和杜诗由壮阔走向沉郁的脉络，感受其心路历程，但也只能是大致如此，要完全按照先后顺序几乎是不可能的，他是用自己的一生在游历，而我只不过是用几个月时间来追寻，亦步亦趋既无可能也无必要。因此“杜诗行迹”写到的第一首诗是杜甫作于山东的《望岳》，然后就是十年后作于济南的几首诗，至于中间十年杜甫“浪荡齐赵间”的生活容后再叙。
上午在旅馆写笔记，中午吃过饭准备向鹊山湖进发，地图上济南城北有一处标为鹊山湖水库的地方。此时已是下午两点多钟，向旅馆借了一辆自行车，沿地图指示的方向往北骑。
话说杜甫在济南宴乐多日，决定到北边的临邑看望在那里当主簿的弟弟杜颖。走到城北的鹊山湖时写下了《暂如临邑至鹊山湖亭奉怀李员外率尔成兴》一诗，寄给在济南招待他的齐州司马李之芳以致谢意。诗中描写这里的景色：
野亭逼湖水，歇马高林间。
鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
“奔”字用得奇妙，为明代杜诗研究者王嗣奭所推崇。
骑了大约一个小时，见到一条大河堤横亘在面前——黄河到了。只见黄水奔流向东，河面上有一条供汽车和行人过河的浮桥。我骑上了浮桥，桥面离河面只有1米左右，黄河喧嚣了一路，流到这里变得抒缓宁静，真的像一位慈爱的母亲了。
过了河已是乡村风光了，路两边都是庄稼、荷塘和防风林。高梁杆又高又细，玉米则显得矮而粗壮，几棵高梁不小心混进了玉米地里，立刻无所遁形，低着头还是高出了一大截，好象被揪出来的奸细。
又骑了大约七八里地，穿过一片村庄，一汪湖水扑面而来，村民说这里就是鹊山湖。但此湖面积不大，湖边用石头砌成斜坡和阶梯，甚至还有人工绿化，更像是一个水库，岸边还有村民在洗衣洗菜。“鱼跳日映山”的景色勉强还能看到，但“鼍吼风奔浪”是无论如何也见不到了，“鼍”也就是鳄鱼，大概在这一带早已绝迹了吧。
这一变化并不出乎我的意外，今日的湖泊大多要比古代小很多，生物多样性也遭到了破坏，从洞庭湖、鄱阳湖到大明湖莫不如此。
鹊山湖确实有很多鹊鸟，一种蓝尾巴的漂亮喜鹊最常见，不怎么怕人，经常在离我几步远的树上落下。自从来到山东，见到的庄稼大多是玉米、棉花、高梁等，在这里我第一次见到水稻，这大概与古鹊山湖留下的湿地有关。
既然有鹊山湖，就应该有鹊山，发现远处有一座山峰，山上还有两座小亭子，莫非那就是鹊山？而那两座小亭是否就是杜甫登临过的鹊山湖亭呢？于是又向山峰的方向骑，沿途问了一位老者，证实那座山确实叫鹊山，这消息让我异常兴奋，老者得知我想登山却为我担心：“那山难上着呢。”管他呢，车到山前必有路吧。
我骑到山脚下，正在寻找上山的路，突然见到前面菜园里居然立着一座汉白玉的古人雕像，雕像与菜园的组合一时之间让我有一种超现实的幻觉。这雕像除了杜甫，还能是谁呢？一定是村民们知道了杜甫曾在这里题诗，以此来纪念他，我心中已经开始为村民们对文化的尊重所感动了。
可是当我沿垄间小路走到塑像前的时候，意外地发现这竟不是杜甫，石像的底座上用篆书刻着“神医扁鹊”四个字，神医神采奕奕，俯视着前面的一片菜地。扁鹊当然也是名人，但与这里又有什么关系呢？（后来上网一查，原来传说扁鹊晚年曾在此炼丹，并葬于此处。还有人说鹊山之名就源于扁鹊）
菜地里的神医扁鹊像。
辞别了扁鹊像，继续向山脚走去，杂草丛生，哪里是上山的路呢？四处探查，居然发现一截已经破败的水泥台阶通往上山的方向。我把自行车推进草丛中锁了起来，兴冲冲地开始爬山。水泥台阶很快就没有了，只剩下崎岖的山路，只有在山石上确无落脚之地时，才会凿上一个脚窝。气喘吁吁地登上了一个山头，却吓了一跳，只见山顶大石上赫然立着一根男根形象的石柱，仔细一看是钢筋水泥的，显然是人工修建，这该不是村民们求子的地方吧。
亭子还在另一个山头上，接着爬吧。然而前行却越来越艰难，山顶上全都是一堆一堆的乱石，好在没有什么棱角，我在山石间蹦跳，有时感觉没路了，四处一转，原来还是有办法跳到下一块石头上，我这时才明白为什么前面遇到那位老人会为我担心。膝盖磕破了，有些疼，但既然是朝圣嘛，总要付出些代价。况且向远处一望，红彤彤的落日悬在低空，将湖水与山脚下的村庄笼罩在一片夕阳与雾蔼混杂的光影之中，确也算壮丽的景象。
这应该是一种民间的生殖崇拜吧。
既然杜甫诗中称“歇马高林间”，那么杜甫应该是登上了山的，水无常形，鹊山湖已与千年前不同了，但山却是千百年不变的，我一个不小心可能已经踩在诗圣的足迹上了。终于来到了亭前，这是一座六角形的景观亭，可惜一看就是近几年才建的，与杜甫肯定没什么关系，地上散落着一些花生皮、碎纸之类的，看来还真是有人到这里游玩，尽管我一路上连个人影也没见到。
远处还有一亭，决定还是去看看，做好了辛苦攀登的准备，没想到路况却突然变好，有一条明显的人工开凿的小路，有的地方还修了护栏，虽然已经锈迹班班。这座亭子也是新修的，姑且就把它当成杜甫当年赋诗的鹊山湖亭吧，借来发发思古之幽情。
站在山顶，视野更加开阔，可以看到鹊山四面都有水，一面是黄河，其他三面不是湖就是水库，共有四五个，其中北方一座水库相当巨大，将这几个水库和湖连接起来，将山脚下的村庄搬走，也换成湖水，我想大概就是古鹊山湖的样子了吧，难怪杜甫会写出那样磅礴的诗句，原来这个大湖曾经如此雄壮。
天色已晚，我选择了另一条路下山，这有些冒险，好在这条路没有辜负我，把我安全地送下了山。
今天的“鹊山湖亭”。
如今的鹊山湖还依稀可以见到“鱼跳日映山”的场景。
旅行到这里，觉得应该交待一下旅行的路线，杜甫的大多数诗都可以考证出写作的时间和地点，并不需要参考很多的资料，只从诗本身就可以确定，比如“三吏”，从诗题就可以确定写作的地点分别在新安、潼关和石壕村，再看一下诗的内容，参考一下史书，时间也基本可以确定了，事实上杜诗比史书还要可信，一般当杜诗的内容和新、旧《唐书》的记载发生矛盾时，学者们都会以杜诗为准，“以诗订史”，杜甫这个人确实太认真了，就算是对某个人的称呼也决不会马虎，称之为“诗史”可不是浪得虚名。唯其如此，杜诗集才能基本按时间顺序编排，唯其如此，“杜诗行迹”也才能成行。
其实整个一部杜诗就是杜甫的自传和心灵史，同时也是唐帝国的一部兴衰史，既可以一首首地挑出来欣赏，也可以连起来当成一部规模宏大的史诗来读。杜甫生前并不算一个很著名的诗人，比李白的名气差远了，同时代人对他的记载很少，但杜甫的生平几乎是古代诗人中最详尽的，因为在他传世的1400多首诗和赋表文章中，他已经把自己的生平家世交代得清清楚楚，反观李白，生平一直模模糊糊，家世更是无从考证，整个一天外飞仙。
这次写“杜诗行迹”，我会尽量按照杜甫游历的时间顺序安排行程，这样才能比较真实地再现杜甫的一生经历和杜诗由壮阔走向沉郁的脉络，感受其心路历程，但也只能是大致如此，要完全按照先后顺序几乎是不可能的，他是用自己的一生在游历，而我只不过是用几个月时间来追寻，亦步亦趋既无可能也无必要。因此“杜诗行迹”写到的第一首诗是杜甫作于山东的《望岳》，然后就是十年后作于济南的几首诗，至于中间十年杜甫“浪荡齐赵间”的生活容后再叙。
上午在旅馆写笔记，中午吃过饭准备向鹊山湖进发，地图上济南城北有一处标为鹊山湖水库的地方。此时已是下午两点多钟，向旅馆借了一辆自行车，沿地图指示的方向往北骑。
话说杜甫在济南宴乐多日，决定到北边的临邑看望在那里当主簿的弟弟杜颖。走到城北的鹊山湖时写下了《暂如临邑至鹊山湖亭奉怀李员外率尔成兴》一诗，寄给在济南招待他的齐州司马李之芳以致谢意。诗中描写这里的景色：
野亭逼湖水，歇马高林间。
鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
“奔”字用得奇妙，为明代杜诗研究者王嗣奭所推崇。
骑了大约一个小时，见到一条大河堤横亘在面前——黄河到了。只见黄水奔流向东，河面上有一条供汽车和行人过河的浮桥。我骑上了浮桥，桥面离河面只有1米左右，黄河喧嚣了一路，流到这里变得抒缓宁静，真的像一位慈爱的母亲了。
过了河已是乡村风光了，路两边都是庄稼、荷塘和防风林。高梁杆又高又细，玉米则显得矮而粗壮，几棵高梁不小心混进了玉米地里，立刻无所遁形，低着头还是高出了一大截，好象被揪出来的奸细。
又骑了大约七八里地，穿过一片村庄，一汪湖水扑面而来，村民说这里就是鹊山湖。但此湖面积不大，湖边用石头砌成斜坡和阶梯，甚至还有人工绿化，更像是一个水库，岸边还有村民在洗衣洗菜。“鱼跳日映山”的景色勉强还能看到，但“鼍吼风奔浪”是无论如何也见不到了，“鼍”也就是鳄鱼，大概在这一带早已绝迹了吧。
这一变化并不出乎我的意外，今日的湖泊大多要比古代小很多，生物多样性也遭到了破坏，从洞庭湖、鄱阳湖到大明湖莫不如此。
鹊山湖确实有很多鹊鸟，一种蓝尾巴的漂亮喜鹊最常见，不怎么怕人，经常在离我几步远的树上落下。自从来到山东，见到的庄稼大多是玉米、棉花、高梁等，在这里我第一次见到水稻，这大概与古鹊山湖留下的湿地有关。
既然有鹊山湖，就应该有鹊山，发现远处有一座山峰，山上还有两座小亭子，莫非那就是鹊山？而那两座小亭是否就是杜甫登临过的鹊山湖亭呢？于是又向山峰的方向骑，沿途问了一位老者，证实那座山确实叫鹊山，这消息让我异常兴奋，老者得知我想登山却为我担心：“那山难上着呢。”管他呢，车到山前必有路吧。
我骑到山脚下，正在寻找上山的路，突然见到前面菜园里居然立着一座汉白玉的古人雕像，雕像与菜园的组合一时之间让我有一种超现实的幻觉。这雕像除了杜甫，还能是谁呢？一定是村民们知道了杜甫曾在这里题诗，以此来纪念他，我心中已经开始为村民们对文化的尊重所感动了。
可是当我沿垄间小路走到塑像前的时候，意外地发现这竟不是杜甫，石像的底座上用篆书刻着“神医扁鹊”四个字，神医神采奕奕，俯视着前面的一片菜地。扁鹊当然也是名人，但与这里又有什么关系呢？（后来上网一查，原来传说扁鹊晚年曾在此炼丹，并葬于此处。还有人说鹊山之名就源于扁鹊）
菜地里的神医扁鹊像。
辞别了扁鹊像，继续向山脚走去，杂草丛生，哪里是上山的路呢？四处探查，居然发现一截已经破败的水泥台阶通往上山的方向。我把自行车推进草丛中锁了起来，兴冲冲地开始爬山。水泥台阶很快就没有了，只剩下崎岖的山路，只有在山石上确无落脚之地时，才会凿上一个脚窝。气喘吁吁地登上了一个山头，却吓了一跳，只见山顶大石上赫然立着一根男根形象的石柱，仔细一看是钢筋水泥的，显然是人工修建，这该不是村民们求子的地方吧。
亭子还在另一个山头上，接着爬吧。然而前行却越来越艰难，山顶上全都是一堆一堆的乱石，好在没有什么棱角，我在山石间蹦跳，有时感觉没路了，四处一转，原来还是有办法跳到下一块石头上，我这时才明白为什么前面遇到那位老人会为我担心。膝盖磕破了，有些疼，但既然是朝圣嘛，总要付出些代价。况且向远处一望，红彤彤的落日悬在低空，将湖水与山脚下的村庄笼罩在一片夕阳与雾蔼混杂的光影之中，确也算壮丽的景象。
这应该是一种民间的生殖崇拜吧。
既然杜甫诗中称“歇马高林间”，那么杜甫应该是登上了山的，水无常形，鹊山湖已与千年前不同了，但山却是千百年不变的，我一个不小心可能已经踩在诗圣的足迹上了。终于来到了亭前，这是一座六角形的景观亭，可惜一看就是近几年才建的，与杜甫肯定没什么关系，地上散落着一些花生皮、碎纸之类的，看来还真是有人到这里游玩，尽管我一路上连个人影也没见到。
远处还有一亭，决定还是去看看，做好了辛苦攀登的准备，没想到路况却突然变好，有一条明显的人工开凿的小路，有的地方还修了护栏，虽然已经锈迹班班。这座亭子也是新修的，姑且就把它当成杜甫当年赋诗的鹊山湖亭吧，借来发发思古之幽情。
站在山顶，视野更加开阔，可以看到鹊山四面都有水，一面是黄河，其他三面不是湖就是水库，共有四五个，其中北方一座水库相当巨大，将这几个水库和湖连接起来，将山脚下的村庄搬走，也换成湖水，我想大概就是古鹊山湖的样子了吧，难怪杜甫会写出那样磅礴的诗句，原来这个大湖曾经如此雄壮。
天色已晚，我选择了另一条路下山，这有些冒险，好在这条路没有辜负我，把我安全地送下了山。
今天的“鹊山湖亭”。
