一、说明
【1】同经是义教中由义民撰写，由元师、上师或者佐师会、义老会确定的经典，没有教规和教义的地位，只用于对教规和教义的理解作为参考。

【2】这部同经全称《元师阐义丙申同经》，简称《丙申同经》，由元师总结2015年到2016年的义教实践。但这部同经跟《乙未同经》一样，不会像《癸巳同经》和《甲午同经》一样，对未来做出规划。因为这三年的义教工作，已经委托给义救远下师和义救粒下师来进行管理。本同经将只对未来的一些大概事情做出论述，作为参考。这些参考不对未来的义教工作有指导意义。

二、基本教义及其发展
1、基本教义的重要发展
【4】在这一年，伴随着义教近距离参与救世，对于救世形势进行了救赎分析之后，基本教义做出了重要的发展。这些重要发展，跟原来的基本教义不冲突，对于基本教规的影响也不大，但对于义教今后的救世架构非常重要。

2、人身难成中土难生
【6】这个基本教义，是义教与生俱来的内容，在此前的阐义同经中也有提及。

【7】一神教的启示经典反复指出，上帝造人，让人管理世界。中国文化也反复指出，人类需要天人合一，人定胜天。无神论继承了中国文化天人合一，人定胜天的思想。所以，人身难成，应该珍惜人身。

【8】而中土难生的基本教义，也在创教之初，就已经提出。之所以中土难生，是因为唯有在中土，才有真正的成全道。中土的成全道，立足于成全他人和全人类的义行。而西土的人民，在宗教的辗转变化中，逐渐将自己当成神的代表，完全忽略了人类理性的不足，离开了普遍的天道，只看重自己的利益和自己的道德，跟神的谕旨渐行渐远。

【9】生于中土，更易于承受上天的大气磅礴，更容易走出自己的一隅之见，不至于坐井观天，一叶障目不见泰山。

【10】所以义教立教时，反复申明，中土是义教的圣地，保护中土，就是保护义。

【11】人身难成中土难生，最早由义救光引用道教经典，在义教传播。这句话跟义教的基本教义是一致的。

【13】马列主义选择中国，中国选择马列主义，这都是历史救赎的结果。是人类两大文明的终极交汇。

【20】这跟义教从准正确理论出发，通过救赎来靠近道的认识观是一致的。义教的救赎观，本身也是从这种认识观提炼出来的。

【22】文化自信，是对道可的自信。革命不单是破坏，革命更是建设。破坏只是表象，建设才是实质。没有文化自信，就只有不断的文化破坏，而没有文化的建设。

【24】只有在文化自信的前提下，才能进一步改革、发展和完善理论和制度，才能信心十足地走在救赎的道路之上。

4、义教十二尊
【34】这个内容在《乙未同经》中已经有了，这里进行进一步的解读。