——对颜氏族人繁衍与迁徙的新认识
在新编陋巷志里,第三篇第一章“繁衍与迁徙”中,对颜氏族人从公元前521年春秋时期(周景王24年、鲁昭公21年)的颜回,到北宋末(建炎二年),公元1128年的颜回第五十代孙宗子颜饶为首的叔兄弟11人奉召伴驾南徙,慨括为五次大迁徙。通过对新编陋巷志进一步的认真学习与思考,初步认识了历代史学家们对颜氏族人繁衍与迁徙的事实认证。历史到了公元2006年,随着历史学家和考古学家不断的研究与发掘,再加上第七届和第八届世界颜氏联谊大会对颜子文化研究的促进及深入探讨,还有就是我对数十个颜氏聚集地和众多个颜氏老家谱、古墓碑的考证。我对“颜氏族人繁衍与迁徙”有了全面的、新的认识:从颜氏有姓以来,也就是“颜友”开始,我把新编陋巷志中的五次大迁徙从新扩展为颜氏族人黄帝脉,四川颜氏真卿血“八次大迁徙,颜氏遍世界”。
在新编陋巷志里,第三篇第一章“繁衍与迁徙”中,对颜氏族人从公元前521年春秋时期(周景王24年、鲁昭公21年)的颜回,到北宋末(建炎二年),公元1128年的颜回第五十代孙宗子颜饶为首的叔兄弟11人奉召伴驾南徙,慨括为五次大迁徙。通过对新编陋巷志进一步的认真学习与思考,初步认识了历代史学家们对颜氏族人繁衍与迁徙的事实认证。历史到了公元2006年,随着历史学家和考古学家不断的研究与发掘,再加上第七届和第八届世界颜氏联谊大会对颜子文化研究的促进及深入探讨,还有就是我对数十个颜氏聚集地和众多个颜氏老家谱、古墓碑的考证。我对“颜氏族人繁衍与迁徙”有了全面的、新的认识:从颜氏有姓以来,也就是“颜友”开始,我把新编陋巷志中的五次大迁徙从新扩展为颜氏族人黄帝脉,四川颜氏真卿血“八次大迁徙,颜氏遍世界”。