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<甕牖闲评>(宋·袁文)卷四第166条：<唐韵>：“欸音霭，乃音媪。” 黄太史书元次山<欸乃曲>，注云：“欸音袄，乃音霭。” 太史误耳。洪驹父<诗话>亦云：“欸音霭，乃音媪。” 是已。苕溪渔隐不曾深究，乃谓驹父不曾看元次山诗及太史此注，妄为之音。而不知己自不曾看<唐韵>，反以驹父为误也。
< 七修类稿> (明·郎瑛) ○欸乃: 欸，叹声也，亦作欸。本哀音，收灰、队二韵，亦读作上声。欸，按《说文》无袄音也，乃即俗之乃字。《春秋传》以为难辞，王安石谓继事之辞也，而《说文》亦无霭音。今二字连绵读之，是棹船相应之声，柳子厚诗云：“欸乃一声山水绿”是也。后人因柳集中有注字云：一本作“袄霭”，遂即音“欸”为“袄”，音“乃”为“霭”，不知彼注自谓别本作“袄霭”，非谓“欸乃”当音“袄霭”也。黄山谷不加深考，从而实之：“欸乃是湖中节歌之声，无结有《欸乃曲》。”已一错也。其甥洪驹父又辩曰：柳子“{欸乃}霭一声山水绿”，而世俗乃分欸乃为二字，误矣。尤为可笑，不知此{欸乃}字为何字也？虽《海篇》杂字中亦无也。又按刘蜕文集有《湖中霭欸歌），刘言史《潇湘诗》有“闲歌暧乃深峡里”，元次山有《湖南欸乃歌》，则知二字有音无文者。特柳子用此二字，后人注之，毛晃增人韵中，故数子之意皆同，而用字自异，是数字不妨并行，特用其音意耳。《韵会》已少辩之矣。
从郎瑛之意，沿唐·元结及子厚之用，谓“欸乃”为拟声词，拟“棹橹之声”可也。既为拟声，“欸乃”之声究竟发做何声？从棹橹的拟声为名的拼音词或可见一斑，“oar”是棹、橹之名，亦可用以为划船，藉此可以侧证“欸乃”读“袄霭”、“敖暧”可也，是借其音不用其意。另，“欸乃”做棹歌之称是借声以称物、歌声悠扬之意是借声以称意，“欸乃”皆是拟声。拟声所拟究竟如何发声？看过《刘三姐》的大概心里都是明白的，对歌之前的那个起调正是此处之“欸乃”，藉此又以侧证“欸乃”读“袄霭”、“敖暧”皆可，是借其音不用其意。
< 七修类稿> (明·郎瑛) ○欸乃: 欸，叹声也，亦作欸。本哀音，收灰、队二韵，亦读作上声。欸，按《说文》无袄音也，乃即俗之乃字。《春秋传》以为难辞，王安石谓继事之辞也，而《说文》亦无霭音。今二字连绵读之，是棹船相应之声，柳子厚诗云：“欸乃一声山水绿”是也。后人因柳集中有注字云：一本作“袄霭”，遂即音“欸”为“袄”，音“乃”为“霭”，不知彼注自谓别本作“袄霭”，非谓“欸乃”当音“袄霭”也。黄山谷不加深考，从而实之：“欸乃是湖中节歌之声，无结有《欸乃曲》。”已一错也。其甥洪驹父又辩曰：柳子“{欸乃}霭一声山水绿”，而世俗乃分欸乃为二字，误矣。尤为可笑，不知此{欸乃}字为何字也？虽《海篇》杂字中亦无也。又按刘蜕文集有《湖中霭欸歌），刘言史《潇湘诗》有“闲歌暧乃深峡里”，元次山有《湖南欸乃歌》，则知二字有音无文者。特柳子用此二字，后人注之，毛晃增人韵中，故数子之意皆同，而用字自异，是数字不妨并行，特用其音意耳。《韵会》已少辩之矣。
从郎瑛之意，沿唐·元结及子厚之用，谓“欸乃”为拟声词，拟“棹橹之声”可也。既为拟声，“欸乃”之声究竟发做何声？从棹橹的拟声为名的拼音词或可见一斑，“oar”是棹、橹之名，亦可用以为划船，藉此可以侧证“欸乃”读“袄霭”、“敖暧”可也，是借其音不用其意。另，“欸乃”做棹歌之称是借声以称物、歌声悠扬之意是借声以称意，“欸乃”皆是拟声。拟声所拟究竟如何发声？看过《刘三姐》的大概心里都是明白的，对歌之前的那个起调正是此处之“欸乃”，藉此又以侧证“欸乃”读“袄霭”、“敖暧”皆可，是借其音不用其意。
