《太极拳论解》陈清平
溟溟浑沌，窥窟莫测，虚而无象，焉知其极，故曰无极。既曰由无极而生，须明无极之义。自无而有，一气动荡，虚实开合，化生于一，浑圆廓象，阴阳贰如，喻而名之，是为太极。故曰：若论先天一事无，后天方要看功夫。
太极者，为万物初始也。太极为浑圆之一气，怀阴阳之合聚，此气动而阴阳分，此气静而阴阳合。动静有机，阴阳有变。太极阴阳之理贯串于拳势之中，有刚柔之义、顺背之谓、曲伸之分、过与不及之谬也。
习者与人相搏，须随其势曲而旋化蓄劲，引其过与不及而击之，击伸发劲以直达疾速，此圆化为方之义。彼刚攻而以柔虚实，此谓走化。彼欲抽身，以粘缠缓随急应，彼莫测而胆寒；虚实互换，彼崩溃而心惊。理用俱明，方悟劲之区别；熟而生巧，渐能随心所欲。故曰：知己知彼，百战不殆。
“虚领顶劲、气沉丹田”，实拳法之内功也。师传曰：“寅时面南，松身神凝；吐纳自然，撮抵桥通；阴阳和合，攒簇五行；子午卯酉，朔望漾应；慎而密之，久行功成。”
人身中者不偏，二脉隐于身内。气畅无须倚，气行现心意。浑圆一漾而贯全身，虚感之物而寓灵动。击左左空，击右右空，如充气而圆，无处受力；似簧机受压，反弹随势。压之重而弹愈强，力之沉而空愈深。
武技之道，门派各异，惟内家者势别劲异，浑身一气如轮之圆活，虚实转换，旋化随势。不明此者，久难运化，堂室难窥。理用相合，太极真谛。习者不可不详思揣摩焉。若理能守规，久恒自成也。

太极之道就死在这些理论上。“溟溟浑沌，窥窟莫测，虚而无象，焉知其极，故曰无极”，道，非常道。不知所云

《太极拳说》邢喜怀著
邢喜怀[1594—1674]，河南温县赵堡镇人，开布行经商，蒋发太极拳衣钵传人。
夫太极者，法演先天，道肇生化焉。化生於一，是名太极。
先天者，太极之一气。
后天者，分而为阴阳，
凡万物莫不由此。
阳主动，而阴主静。
动之极则阴生，静之极则阳生。
有生有死，造化之流行不息。
有升有降，气运之消长无端。
体象有常者可知，变化无穷者莫测。
大之而立天地，小之而悉秋毫。太极之理无乎不在。
阴无阳不生，阳无阴不成。阴阳之气，修身之基。
上阳神而下阴海，合之者，而元气生。
左阳肾而右阴肾，合之者，而元精产。
背外阳而怀内阴，皆合者，而元神定。
阴中有阳，阳中有阴，
本乎阳者亲上，本乎阴者亲下。
是则手以阳论，脚以阴名，相合者而身自灵。
虚实分而阴阳判，动静为而阴阳变。
纵者横之，刚者柔之，来者去之，开者阖之，无非阴阳之妙理焉。
然阴阳和合，斯理孰持，
胜负两途，斯验孰主。
一判阴阳两极分，聚合阴阳逢在中。
是以其妙者一也，其窍者中者。
夫太极拳者，性命双修之学也。
性者天上潜於顶，顶乃性之根。
命者海下潜於脐，脐乃命之蒂。
故知双修之道在天根海蒂之合也。
真意为其中，使而有所验。
动之始则阳生，静之始则柔生；
动之极则阴生，静之极则刚生。
阴阳刚柔，太极拳法。
四肢义通且阴阳之中，复有阴阳。
刚柔之中，复有刚柔。
故有太阴太阳，少阴少阳，太刚太柔，少刚少柔，太极拳手之八法备焉。
曰：“棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠”。
一以中分而阴阳出，阴阳复而四时成，
中为生化之始，合时成五气行焉。
东有应木之苍龙，
西有属金之白虎，
北陆玄龟得水性而潜地，
南方赤鸟得火气而飞升，
中土孕化以生成而明德，
五行生克太极拳脚之五步出焉。
曰：“进、退、顾、盼、定”。
夫太极拳者，呼吸二五之中气，手运八法之灵技，脚踩五行之妙方。
上下内外与意合，节节贯串於一身。因而，万千之变无乎不应。
此所以根出於一，而化则无穷，太极拳之所寓焉。
俾使学者默识心通，故为说之而已哉。

《太极拳道》邢喜怀著
先师曰：习拳，习道，理义须明。功不间断，其艺乃精。
夫拳之道者，阴阳之化生，动静之机变也。
知气养而增命，善竞扑而全身，此为习拳之妙理。
气何以养，寅时吐钠，
神守天根，意沉海底，
心静息寂，神意互恋，
升降吞液，腹中如轮，
旋转循规，是以知水火之和气，为两肾所出，比人身性命之本，
须刻刻留意为是。
扑何以善，
手脚四肢，皆听命於心神。
动静虚实，随意气而定取。
上动下合，左转右旋，前移后趋，
惟心神之所向，意气之所使也。
腰为真机，而贯串肢节，势无所阻，是内意者用耳。

哲人日已远，典刑在夙昔
风檐展书读，古道照颜色

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道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有德焉，则终身受用之，有不能尽者矣

太极拳秘传(张楚臣)
太极拳
功有济世之法，
技有运身之术，
示外者足矣，
而修行之秘，须实而重之。
不得轻授，妄传匪人，
遗祸为害矣。
诀曰：
沉气于腹，以意定之，不得妄提，
聚而鼓荡，状若旋璣，
意活而运气如轮，其要不离腹中，
此所以刻刻留意者耳。
神领全身，以手为先，
脚随手动，身随脚转，
意与神通，气随意走，筋脉自随意行，
此所以举动用意者耳。
夫太极拳者内气之鼓荡运动，须与外形之势同，
凡举动神意互恋，神领手而意令气运，
由手而肘而肩，由脚而膝而腰自可达，
以众归一之道，
此既上下内外合为太极之妙术也。
手有八法而一神虚领，
气有百环皆随意而定，
神主阳而行外，
意生阴而守内，精也，气也，
手为阳而动于上，
脚为阴而移于下，
妙在俱合，灵在俱松，
势未动而意已动，
神意俱在形之先，
势不可执，以神意为机变，
无须以成架为局焉。

张彦《论太极拳道》
彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。
虚灵顶劲，一气贯穿。
左来则左虚，而右已去。
右来则右虚，而左已去。
腰如车轴，气如车轮。
一举动周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之。
先以心使身，从人不从己。
后身能从心，由己仍从人。
由己则滞，从人则活。
能从人，手上边有分寸，
称彼劲之大小，分离不错。
权彼劲之长短，毫发无差。
前进后退处处恰合，
工弥久而技弥精。
彼不动，己不动，彼微动，己已动。
劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断。
力从人借，气由脊发。
气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间。此气之由上而下也，谓之合。
由腰展于脊骨，布于两臂，旋于手指，此气由下而上也，谓之开。
合便是收，开便是放。
能懂开合，便知阴阳，
由己则滞，从人则活。

《太极拳功》蒋发
师传曰：
太极行功，法在调阴阳合神气。
止心於脐下，乃曰凝神。
敛神入气穴，使阴阳交感，浑然一气。
夫太极拳者，
静而始动，动而至静，
动静相因，连而不断。
神形互依，意气相聚。
拳未到，而意先到。
拳不到，而意亦到。
上下相随，内外相合。
虚实分明，用意不用力。
乃拳功之要，

这段是王宗岳 《太极拳论》的转折处，紧要处，须再三质疑，不疑不进也