物不可以终通，故受之以否。
物不可以终否，故受之以同人。
与人同者，物必归焉，故受之以大有。
有大者不可以盈，故受之以谦。
有大而能谦必豫，故受之以豫。
豫必有随，故受之以随。
以喜随人者必有事，故受之以蛊。
蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。
临者，大也。物大然后可观，故受之以观。
可观而后有所合，故受之以噬嗑。
嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以贲。
贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。
剥者，剥也。

物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。
复则不妄矣，故受之以无妄。
有无妄然后可畜，故受之以大畜。
物畜然后可养，故受之以颐。
颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。
物不可以终过，故受之以坎。
坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离。
离者，丽也。

有天地，然后有万物。
有万物，然后有男女。
有男女，然后有夫妇。
有夫妇，然后有父子。
有父子，然后有君臣。
有君臣，然后有上下。
有上下，然后礼仪有所错。

夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。
遯者，退也。物不可以终遯，故受之以大壮。
物不可以终壮，故受之以晋。
晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷。
夷者，伤也。伤于外者，必反其家，故受之以家人。
家道穷必乖，故受之以睽。
睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。
蹇者，难也。

物不可终难，故受之以解。
解者，缓也。缓必有所失，故受之以损。
损而不已必益，故受之以益。
益而不已必决，故受之以夬。
夬者，决也。决必有所遇，故受之以姤。
姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。
萃者，聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升。
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。
井道不可不革，故受之以革。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
主器者莫若长子，故受之以震。
震者，动也。

入而后说之，故受之以兑。
兑者，说也。说而后散之，故受之以涣。
涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。
节而信之，故受之以中孚。
有其信者必行之，故受之以小过。
有过物者必济，故受之既济。
物不可穷也，故受之以未济终焉。