如何看待王阳明心学？
①对于心外无物和心外无理：“心外无物，心外无理”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。对于心外无物，我认为这里的心是指我们的意识，在我们的意识中如果想关注某一个物体，那我们才会对这个东西产生一种意识才会重视它的存在，比如空气，平常很自然而然的存在我们的身边，但是由于我们对它没有关注于是也不会在意，只有影响到自身时我们才会对空气有所注意，我认为这就是心外无物的意思。对于心外无理，我也认为此处的心是人的意识，我很认可这一个观点，他的大意是心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。在我们从小到大，只要被正确的教育，就有辨别是非真理的能力，从古至今各种名人的道理很多，但是随着社会以及时代的改变，每个道理都不再适用所以也不应该在这个社会被生搬硬套，只要心里有理，追随本心，保持纯洁保持单纯，那么心既是理。
②致良知：我认为致良知和心外无理有一定的共同点，他们都认为心是本体，良知以及意识存在于心中，认为良知是心的本然状态.王阳明的良知是伦理学上的良心,亦即道德意识的主体.良知是与物无对的本体,是造化天地万物鬼神人类的精灵,人的一切认识和实践的活动,都是为了复归此本体.王阳明把心进行了高度的抽象和概括,把排除了私欲和外物干扰的本心即从一块血肉的人心升华良知。
③四句数与知行合一：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。大意是说心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力。这还是在讲心外无理，总体来说就是遵从自己的内心，相信自己辨别是非善恶的能力，我们的内心会告诉我们什么是善什么是恶，用最单纯的眼光去看待这个世界，相信自己的第一感觉，不用去遵循别人定出来的什么准则，以我们自己的本心为标准去判断是非善恶即可。对与知行合一，我们心里有了认识，但是一定要通过亲身经历一次才可以真正获得，如果不能做到知行合一那么我们相当于在空谈，就像我们都知道学习的重要性，可是在该学习的时候没有选择学习，做不到知行合一，那么我们最终也没有得到好的结果，每天都在宣扬自己要学习，学习有多么重要可是却不学习，最后只会是一无所获，实践给我们经验，让我们把真理亲身体验，才能真正体会真理获得真理。
总结：我认为王阳明的心学依然使用与现代社会，在大多数人的情况下，遵从自己的本心可以让复杂的事情变得简单，为我们的思想得到解放，使问题的判断与解决简化，而不是那样繁杂。用最单纯的想法看这个世界，时时刻刻保持自己的本心。但是对于从小受环境影响，三观并不那么正确的，追随自己的本心这种想法就很危险，因为他的本心并不是正确所以完全不能追随一个错误的想法，否则这个世界会变得很危险。而且这个观念很虚，追随自己的本心会让有些人变得迷茫，因为世界也并不是绝对的，一些事情可能有坏处也有不好处，只是好的程度和坏的程度决定他们是好是坏，所以这个时候追随自己的本心就很难判断，而且每个人都是自私的，如果因为私欲而忽略了本心也对于做出判断有很大程度的影响。