联想识
联想识也称比量识，是根据对已知事物之间相互关系和规律，断定未知事物的推理方法。比量识属于分别识，是指联想。比量识的直接思维对象，即所取境，不是事物本身，而是事物的名相共相，即意相、表象。如从有烟得知有火这个果比量而言，首先从生活经验中，认识到烟和火的因果关系，从个别的烟与火的关系，进一步认识到烟与火的普遍关系，利用这种烟与火的普遍关系知识，即共相，从此处有烟，断定此处有火。从此处有烟，断定此处有火的推理过程中，虽然推理的依据是真实的具体的烟，但在推理时思维中呈现的却不是眼前的那个具体的烟，而是抽象的烟，即烟的共相。
在推理中，若指个别的具体的烟，那么，烟囱的烟，不同于山火的烟，虽从山烟推出山火，未必从烟囱的烟推出房中有火。同样，从有烟，得知有火，但这个“火”也是抽象的、共相性的火，而不是真实的具体的火。在这个推理过程中，思维中呈现的虽然是抽象的火，只知有火，不知火的大小和形状，也不知是什么物体燃烧的火。但“有火”这一事实是可以肯定的。因此，组成比量的思维内容虽然是空虚的抽象概念，但凭借它推出的结果是真实的，就是说依据这个推断，循着烟，就可以找到真实的火。因此，《释量论》说：“错识也能证正知。”
这里的“错识”指的是，把虚而不实的共相概念，误认做事实的比量识。比量的“比”是联想的意思。即，从已知事物之间的同性关系、因果关系、共存关系等，联想到未知事物。
比量识的认识对象是非现量境。如常与无常等事物规律，不属于感性认识所能把握的对象，有些虽然是感性现量对象，但在具体的环境中变成了非现量境，需要借助推理，如山后有火等。有的受时空条件限制，需借助比量，也有对有些人是现量，对有些人是比量的情况。有些，此时此刻是现量，过时或者不到时都不是现量。所以，现量境和比量境，没有绝对的界限。如对具遍知智者来说，一切都是现量。
比量正知的定义是：依据正因获得的无误新知。
比量的分类有：依理比量，依名比量，依信比量等。
依理比量是依靠事物之间的关系和普遍规律，进行推论的一种认识方法。依理的“理”指自然规律。依理比量，根据论证的理由“因”的性质，又分为同性因、具果因、不可得因等。
依名比量是依据约定俗成的名称，得知所称对象的认识方法。
依信比量是依据可信理由，推出结论的认识方法。详细情况将在因明部分介绍。
现量和比量都分正量和非正量。正量就是正确认识。什么是正确认识，将在后面介绍。