【尚書治要】
惟說命總百官〔在冢宰之任也〕,乃進於王曰;“烏乎!明王奉若天道,建邦設都〔天有日月五星,皆有尊卑相正之法,言明王奉順此道以立國設都也〕,樹後王君公,承以大夫師長〔言立君臣上下也。將陳為治之本,故先舉其始也〕;弗惟逸豫,惟以亂民〔不使有位者逸豫於民上也。言立之主使治民也〕,惟口起羞,惟甲胄起戎〔言不可輕教令,易用兵也〕;惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬〔言服不可加非其人,兵不可任非其才也〕。王惟戒茲!允自克明,乃罔弗休〔言王戒慎四惟之事,信能明,政乃無不美也〕。惟治亂在庶官〔所官得人則治,失人則亂也〕。官弗及私暱,惟其能〔不加私暱,唯能是官也〕;爵弗及惡德,惟其賢〔言非賢不爵也〕。慮善以動,動惟厥時〔非善非時,不可動也〕。有其善,喪厥善;矜其能,喪厥功〔雖天子亦必讓以德之〕?無啟寵納侮〔開寵非其人,則納侮之道也〕,無恥過則非〔恥過誤而文之,遂成大非〕。”王曰:“旨哉!說,乃言為服〔皆,美也。其美其所言皆可服行也〕。乃弗良於言,於罔聞於行〔汝群不善於所言,則我無聞於所行之事〕。”說拜稽首,曰:“非知之艱,行之惟艱〔言知之易而行之難,以勉高宗也〕。”
惟說命總百官〔在冢宰之任也〕,乃進於王曰;“烏乎!明王奉若天道,建邦設都〔天有日月五星,皆有尊卑相正之法,言明王奉順此道以立國設都也〕,樹後王君公,承以大夫師長〔言立君臣上下也。將陳為治之本,故先舉其始也〕;弗惟逸豫,惟以亂民〔不使有位者逸豫於民上也。言立之主使治民也〕,惟口起羞,惟甲胄起戎〔言不可輕教令,易用兵也〕;惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬〔言服不可加非其人,兵不可任非其才也〕。王惟戒茲!允自克明,乃罔弗休〔言王戒慎四惟之事,信能明,政乃無不美也〕。惟治亂在庶官〔所官得人則治,失人則亂也〕。官弗及私暱,惟其能〔不加私暱,唯能是官也〕;爵弗及惡德,惟其賢〔言非賢不爵也〕。慮善以動,動惟厥時〔非善非時,不可動也〕。有其善,喪厥善;矜其能,喪厥功〔雖天子亦必讓以德之〕?無啟寵納侮〔開寵非其人,則納侮之道也〕,無恥過則非〔恥過誤而文之,遂成大非〕。”王曰:“旨哉!說,乃言為服〔皆,美也。其美其所言皆可服行也〕。乃弗良於言,於罔聞於行〔汝群不善於所言,則我無聞於所行之事〕。”說拜稽首,曰:“非知之艱,行之惟艱〔言知之易而行之難,以勉高宗也〕。”