但是修女们都认为，她真正的才华和能力，还是在于她对人的友善和关心。也就是说，她带领一个团队，靠的不是管理，以及由此而产生的制度，而是她的友爱。后来，我们敬爱的德兰姆姆在谈到一些社会问题时，说过一句著名的话，她说：“现代人迷失在制度里了。”的确如此，我们对制度的依赖，已经远远地超过了对上帝的依赖，以及对人类之爱的依赖。

而在现实生活里——在我们的内心深处，还有一道我们的眼睛看不见的高墙，我们在这道高墙内吃喝玩乐，心安理得，假装这个世界没有悲惨，或者，假装看不见这个世界的悲惨。针对这种冷漠——这道人心里的高墙，李家同先生写道：“让高墙倒下吧，只要高墙倒下，我们就可以有一颗宽广的心。有了宽广的心，我们会看见世上不幸的人，也会听到他们哀求“我渴”。看见了人类的不幸，我们会有炽热的爱。有了炽热的爱，我们会开始替不幸的人服务。”（39页）

补充：1楼在第1页，2楼在第38页�

刚刚在洗头的时候，忽然在脑海里迸发出这样的思想火花，特此记录：“当你的爱并没有导致别人对你的爱，那是因为你的爱还不够纯粹、不够深刻。�

她是凭借什么达成的呢？祈祷。
姆姆说，是祈祷使她打到了这种“人间与天堂的适当平衡。”在圣洁之路上前行时，她所依靠的，是“上帝和我自己——上帝的恩宠和我的意志。”
这种借由祈祷所达到的平衡，使德兰姆姆成了这样一个人：既有敏锐善感的心思，又有慷慨热切的行动；既容易受伤，又保持坚强；既极度入世，又沉静内思；既细腻入微地照看着这一个，又宽阔持久地顾全整体；既有坚强的个人意志，又完全彻底地顺从上帝。
这对现代信仰者——无论是哪种宗教的信仰者，都是非常有启示意义的。德兰姆姆在生前就被许多人称为“活圣人”，大概就跟她的这种“平衡”有关。因为这是一个在现代生活中越来越受到赞美的品质，也是现代人越来越需要的一个品质。（44页）

饥饿并不单指食物，而是指对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，而是指人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到排斥和摒弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。这个启示，日后成为德兰姆姆以及整个仁爱传教修女会力量的源泉。一切为不幸者做的，就是为耶稣做的。若不是为耶稣而做，则毫无价值而言。（50页）

小孩子就是这样的单纯。所以耶稣几次说：“你们若不变成如同小孩一样，你们决不能进入天国。”“谁若自谦自卑如这一个小孩，这人就是天国里最大的。”（74页）

——这让我想到了在老子《道德经》中几次提到关于“婴儿”的描述，如“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”（第20章）、“知其雄，守其慈，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”（第28章）、“含德之后，比于赤子。”（第55章）等，这是在说一个人的境界到了相当的高度之后，将与婴儿或孩子一样没有智巧，清净善良，明心见性，自然而然，这些都是成人往往不具备的。无论是老子，还是耶稣，都主张人要像孩子一样，这说明智慧层面的东西，真理性的认识，在东西方之间还是能够殊途同归的。

后来，有个富有而善良的商人看到她们如此辛苦，又如此清贫，就给她们送来一台崭新的洗衣机。姆姆为此专门召开会议，让年轻的修女们自己决定，是接受，还是婉言谢绝？结果修女们一致认为：宁愿自己动手洗衣服，也要像耶稣那样，一辈子恪守贫穷。
而这种贫穷，并不仅仅局限于物质，还意味着一种心灵的贫穷，既倒空自我，打碎自我，在一切的事情上，清除名利心、虚荣心，等等。（115页）

王老师发的文章都很好，一直关注着 支持！！

谢谢你，我会继续努力�