微 笑
 
 　

 涟漪，是湖水的微笑；霞光，是清晨的微笑；春风，是大地的微笑。微笑，是自然的太阳。微笑，使陌生人感到亲切；使朋友感到安慰；使亲人感到愉悦。

 男人的微笑可以如梦，女人的微笑可以似花。男人的魅力和女人的妩媚，尽可蕴含在不言的微笑之中。

 你给别人以微笑，别人回报你以友情。你什么也没付出，却得到了一份珍贵的感情馈赠。斯提德说得极为精彩：微笑无需成本，却创造出许多价值。微笑使得到它的人们富裕，却并不使献出它的人们变穷。

 微笑着面对诽谤，微笑着面对危险，微笑着面对坎坷崎岖的人生。当你微笑着走向世界的时候，所有的艰辛和磨难不但不能奈何你，反而更衬托出你那从容不迫的风度。

 微笑并不会破坏深沉，只会给深沉注入轻松。有人以为，一个深沉的人，是不苟言笑的。如果深沉真是这样，那么我宁肯不要深沉。生活已经够沉重的了，为什么要为了一种莫名其妙的深沉活得更累呢？我喜欢轻松，因此，我喜欢微笑。

 微笑与强颜欢笑有着根本的区别。微笑，是愉悦心灵的折射；强颜欢笑，是悲泣心灵的掩护。如果笑不出来的时候，最好别笑。否则，强颜欢笑让别人的感官受刺激，也让自己的心灵更受伤害。

 大笑容易使人觉得张狂，浅笑容易使人觉得小气，狂笑极易生出乐极生悲之感，阴笑更是让人不寒而栗，毛骨悚然。微笑貌似平平淡淡，其实却是恰到好处。它既是一种含蓄，也是一种表达；它既是一种单纯，也是一种丰富；它既是出于礼貌，更是发自内心。的确，微笑最美。

　

秘 密
 
 　

 只有完全成熟的人，才有真正的秘密；不太成熟的人，只有暂时的秘密；不成熟的人，则根本没有秘密。

 从一定意义上讲，秘密与魅力同在。秘密存在，魅力也存在，秘密一旦公开，魅力便会荡然无存。为了使自己的魅力保持得更久长，学会适当地保留一些秘密是必要的，这也是一种生活的艺术。

 如果你是个铁骨铮铮的好男儿，就应该学会把痛苦作为一种秘密深埋在自己宽厚的胸膛里，永远用你的微笑去面对父母，永远用你的欢颜去感染妻子，永远用你的笑声去浇灌孩子烂漫的心灵。

 我一向觉得：一个心中没有秘密的人，不会幸福；一个心中有太多秘密的人，一定痛苦。秘密，是心灵之花，一束是一种美，太多了便会为其所累。

 秘密与坦诚并不矛盾。坦诚用以待人，秘密用来自娱。以为坦诚就必须是心灵的全部剖白。这不是一种误会，便是一种苛求。

 有一种秘密，是欢乐和痛苦孕育的花朵，这枝花朵，既迷人又磨人。因为迷人才磨人，因为磨人而更迷人。

 如果别人把内心深处的秘密向你披露，这是一种莫大的信任。即便出自善良的动机把别人的秘密示人，也不够妥当。这既容易伤害友人，也容易伤害友情。

 心与心的贴近，情感与情感的交融，往往是从彼此或单方面的倾诉心灵深处的秘密开始的。有一些秘密藏在心头太久了，便成了一团混浊的空气，对自己并无什么益处。当你敞开心扉，阳光便会照进来，春风便会吹拂入来，心灵便会透亮起来。真的，不是所有的秘密都必须永远属于自己。

诗 歌
 
 　

 我有一个愿望：在我年轻的时候，我是属于诗的；当我年老的时候，诗是属于我的。

 在文学样式中，诗是最不可译的，你可以译出它的意思，却很难译出它的神韵。

 表达同一个意思，一般人说三句，小说家说两句，而诗人只说一句。

 自古以来，太优秀的诗，往往出自太忧郁的心。先逢绝境，后出绝唱。

 对于诗人来说，诗歌是文学中的文学；对于一般人来说，诗歌是文学外的文学。

 灵感是风，在它所过之处，总会飘落些许美丽的诗的花瓣。

 幸运的诗人，多有不幸的经历。我从一首首美丽的诗篇中，常常读到的是一个个受着煎熬的灵魂。

 如果我的生活是一首诗，我宁肯不写诗。正因为愈是得不到的东西便愈想得到，我才写起诗来。

 写诗和为人一样，贵在自然。故弄玄虚的诗和装腔作势的人一样，令我感到厌恶。

 语言，是思想的交流；诗歌，是灵魂的对话。

 诗是属于青年的。如果身为青年而不喜欢诗，这真乃人生一大遗憾。

 对我来说，读好诗如品香茗，不但解渴，而且惬意。这个年头，好诗之所以很少的原因之一，或许不是因为诗人太少，而是因为诗人太多。 
　

嫉 妒
 
 　

 对于庸人和蠢才，别人不会嫉妒也不屑于嫉妒。别人的嫉妒，从反面证明了你或是优秀或是卓绝。对此，你应该感到高兴才是，为什么要痛苦呢？

 如果别人的嫉妒就能把你打倒，这说明你可能是优秀的，却不是最优秀的，在意志上更远不是最优秀的。

 嫉妒不但是一种卑下，也是一种无聊。嫉妒者应该明白：能够被嫉妒毁灭的人，其实根本不太值得嫉妒；而嫉妒无法毁灭的人，嫉妒只能使他更加拔群超绝。

 面对嫉妒者的中伤，最容易做出的也是最下策的反应就是反唇相讥。这样，你会因为别人的无聊，自己也变得无聊，甚至有可能陷入一场旷日持久，使心智疲惫又毫无意义的纠葛。拜伦说过：爱我的我抱以叹息，恨我的我置之一笑。他的“这一笑”，真是洒脱极了，有味极了。对嫉妒者的中伤，最妙的回答是——让心灵安详的微笑。

 嫉妒是一种卑下的情感，但同是嫉妒，情况并不相同。有一种嫉妒完全出自恶意，甚至期盼有一天幸灾乐祸，对此我们完全有理由轻蔑。另有一种嫉妒却不同，它同羡慕交织在一起，而嫉妒者本身也能意识到嫉妒的丑恶，只是忍不住偏偏生出嫉妒，对此，我们采取的态度应该不是轻蔑，而是宽容。

 嫉妒者给予我们最重要的启示是——不要嫉妒；对某些嫉妒者最好的回答是——让他更加嫉妒。

幸 福
 
 　

 有许多人都在追求幸福，可是我不知道，有比追求本身还幸福的事吗？

 当我望见了太阳，我就感觉到了生命给予的幸福；当我望见了秋天，我就感觉到了耕作给予的幸福；当我望见了你的眼睛，我就感觉到了爱情给予的幸福。

 从一定意义上讲，一生幸福，一生平庸；一生不幸，一生无奈；出色的人生，总是既有幸福也有不幸的人生。

 人，常常会觉得自己是不幸的，而别人是幸福的；可是在“别人”的眼睛里，你是幸福的，他是不幸的。

 我的幸福必是我挣来的，我的不幸必是命运强加的。没有战胜命运，就是我的不幸；战胜了命运，就是我的幸福。

 人总是喜欢说自己是不幸的，却不大喜欢说自己是幸福的，因为人的欲望是不容易满足的。幸福是一杯美酒，它太容易被喝干了。

 凡高是不幸的，他只活了37岁，幸福的却是他“种”的《向日葵》，至今仍被人类灵魂的太阳温暖着。生活何以要苛对凡高，却钟爱他的《向日葵》？

 人类承受幸福的能力要比承受不幸的能力有限得多。不幸使人痛苦，却不容易把人打倒；幸福使人快乐，却也容易使人晕眩。

 开头不幸，结局幸福，仍然称得上幸福；开头幸福，结局不幸，仍然只能称为不幸。

婚 姻
 
 　

 结婚当然是件好事，不过因为是件好事，结上瘾就麻烦了。

 感觉不到痛苦的爱情，不是真正的爱情；感觉不到幸福的婚姻，必是悲哀的婚姻。

 就婚姻而言：结婚往往并不像人想象的那么好，离婚则常常比人想象的还要糟。

 有一些表面富丽堂皇的婚宴，实质是在表明一种交易拍板成交了；倒是那些朴素的婚礼，往往更能证明爱情的果实成熟了。

 比较而言，独身是自由的，婚姻是不自由的。放弃自由应该是为了爱，如果没有爱，为什么要放弃自由呢？

 婚姻当然可以成为某些人一跃龙门的“跳板”，不过，也许这些人永远搞不明白的是：他本来想跳上天堂，怎么却落进了地狱。人的高尚或人的卑鄙，都能够在一桩婚姻中淋漓尽致地表现出来。高尚的婚姻必是爱人本身，卑鄙的婚姻必是爱人以外的东西。

 没有有交易的爱情，只有有交易的婚姻。爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。

 爱情是花，婚姻是果实。花总是美丽的，果实却不一定都是美好的。

 我冷眼旁观：这个年月，当个好丈夫真是够难的，太冷淡了易被指斥为不体恤妻子，太热情了易被讥讽为怕老婆。女人说：女人难当。这话，最好还是先听听结了婚的男人怎么说。

 蒙台涅可真够损的，他居然说，“一桩完美的婚姻，存在于瞎眼妻子和耳聋丈夫之间。”你听听，这叫什么话？让人无可奈何的是：这么不中听的话，却又这么透着实在。

幽 默
 
 

 当一个虚伪的人吹嘘他的真诚，或一个吝啬的人夸耀他的豪爽时，我想说的一句话就是：这个人可真“幽默”。 

 富有智慧的人，不一定幽默；而具有幽默感的人，一定富有智慧。 

 一个在逆境中仍然保持幽默的人，无疑是个强者。弱者在逆境中连哭都来不及，哪儿还有心思幽默呢。 

 伟人的幽默，最好只停留在口头上，而不要落实在行动中；凡人的幽默，最好能注入生活中，而不仅仅逗留在口头上。 

 幽默有一种魅力，它在男人心中唤起的往往是敬意，在女人心中唤起的则常常是爱情。一个富有幽默感的人，无疑也是一个语言大师。

 小人物的幽默，最多只能把大人物逗笑了；大人物的幽默，却能把上帝都逗笑了。

 默与讽刺不同。一般说来，幽默，是善意的讽刺；讽刺，是恶意的幽默。 

 一个不善幽默的朋友，是一个我乐于接待的朋友；一个善于幽默的朋友，是一个我乐于上门的朋友。 

 没有幽默感的将军，仍然不失为一个出色的将军；没有幽默感的政治家，却是一个令人遗憾的政治家。 

 有人让科学家戴维填表列举他对科学的贡献，你猜他填了什么？他这样写道：最大的贡献——发现法拉第。 

 幽默，除了蕴含着智慧，还蕴含着对美的向往。

艺 术
 
 　

 有思想的工匠是艺术家，没有思想的艺术家只是工匠。

 艺术家创造艺术，却不四处炫耀艺术；清淡客四处炫耀艺术，却不创造艺术。你是做艺术家，还是做清淡客？

 裸体，一旦成为艺术，便是最圣洁的；道德，一旦沦为虚伪，便是最下流的。

 艺术的美有两种价值：一种是观赏价值，一种是收藏价值。当我们注重观赏价值的时候，留意的是作品本身；当我们注重收藏价值的时候，留意的是这是谁的作品。

 凡是美好的事物，都会在艺术中得到表现；但是艺术所表现出来的，却并不一定是美好的事物。相对而言，美追求的是瞬间，艺术追求的是永恒。昙花如果常开不败，就不足以显其珍贵；艺术家若只能显赫一时，则很难称得上伟大了。

 对于艺术的欣赏是有层次的。法尔孔奈的《调皮的小爱神》，有人说它可爱，有人说它美好，有人却在问：他左手去掏的那支箭，是准备射向谁？

 最怪诞的艺术手法背后，潜藏的往往不是深刻而是浅薄；最质朴的语言中，包容的往往不是平凡而是伟大。

 艺术家的伟大与渺小，在于他的作品本身，而不在于作品之外的宣传和鼓噪。历史将会证明：什么人是艺术家，什么人不过是“玩闹”。

 当我面对一件不朽的艺术品，便仿佛面对一颗不死的灵魂，它使我清醒地意识到，我是站在了过去与未来的交叉点上……

理 智
 
 　 
 一个理智的人，即使面对羞辱也能保持冷静，而不会一触即跳或走极端，使自己在愤怒中迷失方向。

 一个人失去了理智，就得准备接受打击和惩罚。因为理智不许做的事，都是在寻常状态下不应该做或不能够做的事。

 理智有时确是很脆弱的，甚至不堪一击。特别是在面对强烈感情的时候，人是很难保持理智的。这个时候，不使理智的城堡陷落的有效办法，就是及时回避。

 一个理智的人会更懂得审时度势，扬长避短，让自己走向成功。而一个好冲动的人，却较少考虑自身条件，凭着一时的冲动去行动，到头来一事无成，枉费了许多精力和时间。

 除了白痴，没有一个人是在什么情况下都能保持理智的。

 我们不一定非要似“诸葛一生唯谨慎”，却应努力像“吕端大事不糊涂”。

 太优越的条件，太娇纵的教育，对年轻人委实没多大好处，它很容易使人变得任性而少理智。像美国电视连续剧《浮华世家》中的迈尔斯那样总爱捅娄子，给生活带来麻烦。

 理智不但是一种明智，更是一种胸怀，没有胸怀的人，总是缺少理智。而一个没有胸怀和缺少理智的人则难成大器。“所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”。古往今来，大抵如此。

 失去理智，会使一个人的行为变得愚蠢或者可笑、为了不使自己陷入愚蠢或者可笑的境地，我们应尽量克制冲动，保持理智。

　

深 刻
 
 　

 貌似深刻者，往往浅薄；貌似平凡者，可能深刻。前者因为浅薄，所以拼命装扮成深刻；后者因为深刻，所以于打扮之道，并不经意。

 浅薄只能欺骗浅薄。把浅薄视为深刻，不是因为对方深刻，而是因为自己更浅薄。当然，对于更浅薄者来说，浅薄也是一种深刻。

 深刻源于思想和磨难。一个一帆风顺的人，可能博学，却很难深刻。因此，当我们遇到磨难的时候，不妨把它视为生活的一份厚赠，感谢生活。

 在表达方式上，深刻喜欢用眼睛和心灵说话，浅薄喜欢用嘴和手说话，两相比较：此时无声胜有声。

 倘若知道自己不够深刻，就不要哗众取宠的假作深刻。这样，你不具有深刻，却还具有一份坦诚。“做假”的结果，使你既不能变得深刻，又失去了坦诚。

 一个总自认为深刻的人，其实已远离了深刻；一个总自认为还不够深刻的人，这本身已是一种深刻。

 深刻者有比常人更多和更尖锐的痛苦，也有比常人更顽强的意志。前者是一种不幸，后者是一种幸运。深刻者，总是在一片生活的废墟上，高举起生命的旗帜。

 浅薄者悲观，深刻者达观；浅薄者喜欢“引用”，深刻者喜欢“独创”；浅薄不学就会，深刻学也不会。

潇 洒
 
 　

 这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人不少。不过，潇洒是绝对“故作”不出来的，否则，人人都会很潇洒，世间也就没有了潇洒。可悲复可叹的是，一些故作潇洒的人，往往自我感觉良好，以为自己真的很潇洒。这时，他给人的感受，宛如重温了西方人常说的一句话——我的上帝呵！

 内心的潇洒是一种境界，它的极致是无我——脱尘出世；外表的潇洒是一道风景，它的极致是有我——舍我其谁。

 遗失了一件珍贵物品，只在心中懊恼片刻，便弃之脑后，这是一种潇洒。与恋人分手，在心中惋惜了几天，便平静如初，这却不是潇洒，而是从未真正爱过。

 当你刻意模仿潇洒的时候，是你离潇洒最远的时候；当你无意潇洒的时候，是潇洒离你最近的时候。

 有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这真是对潇洒的误会和嘲弄。掼这种派头，除了证明这钱八成不是他自己辛苦挣来的外，并不能更多的说明什么。这样的人一旦落难，不要说潇洒，恐怕连自尊都不一定能保得住。有谁见过落难的阔少或暴发户是如何表现潇洒的吗？

 潇洒，是一种本色。那些特别潇洒的人，也就是把本色自然表现和发挥到了淋漓尽致程度的人。失去了本色，也就没有了潇洒。

 不畏人言，也是一种潇洒。畏惧人言，必定常常裹足不前。一个常常裹足不前，犹豫不决的人，是没有潇洒可言的。

 谁不爱潇洒？谁又能潇洒？具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上潇洒。这样的潇洒，才是真正意义上的潇洒。生活当中，那种更多的只是接近于漂亮意义的潇洒，与真正的潇洒比较起来，实在不过是“雕虫小技”，它既无助于一项伟大的事业，也无助于一个崇高的人生。

勇 敢
 
 　

 思想勇敢而行动胆怯的人优柔，行动果敢而懒于思想的人鲁莽。富有智慧的勇敢，从来就是一种极为难得的品质。

 对于勇士来说：肉体死了，灵魂才会死；对于懦夫来说：灵魂死了，肉体还会活着。莎士比亚借凯撒之口说的一点不错：“懦夫在死之前，就已经死过多次，勇士一生只死一次。”

 在恶行得以恣肆的地方，缺乏的往往不是正义感，而是勇敢。没有勇敢的正义感，几乎等于零，既不能使恶行收敛，更不能阻止恶行。进一步说，缺少勇敢的地方，必定缺少正义，因为没有勇敢，正义难以张扬。

 勇士，即便在敌人心里，也能唤起敬意；懦夫，却便在同道眼里，也能遭到轻蔑。

 有一些人怕生，有一些人怕死。为了个人的私欲而铤而走险，那不是勇敢是亡命。勇敢，是和正义联在一起的。

 以勇士的死亡，换回懦夫的生存，这是一个悲剧；以勇士的死亡，唤醒麻木的灵魂，这是一种悲壮。

 法国思想家蒙台涅说：“懦弱是残忍之母。”那么，完全可与之相对照的是：勇敢是善行之父。

 勇敢对于个人来说，是一种不可或缺的品格，没有勇敢的品质，就不可能坚持正义；勇敢对于社会来说，是一种不可或缺的德行，没有勇敢的精神，就不可能主持公道。

 面对恶行，三个人用语言表现出来的勇敢，胜过一个人用行动表现出来的勇敢，三个人用行动表现出来的勇敢，胜过一个人用生命表现出来的勇敢。有些悲剧的深刻意义，不在于一个勇敢者的生命死了，而在于更多人的灵魂死了。

忍 耐
 
 　

 命运常常是一种折磨。不论是谁，在人生中有时总难免身陷逆境。身陷逆境，一时又无力扭转面临的颓势，那么最好的选择就是暂且忍耐。事物总是在不断地运动和变化，在忍耐中等待命运转折的时机。不能忍耐的结果，往往是不得不更长久的忍耐。

 即使面对别人的侮辱和伤害，有时也需要忍耐。何必急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺呢。你不是好欺负的，并不证明你是强大的，当你使自己变得强大起来，你自然就不是好欺负的了。后来，有谁敢轻视曾受过胯下之辱的韩信么？

 学会忍耐，就是学会不做蠢事，就是学会不做那些一时痛快，后来又终身懊悔不已的事。

 忍耐，不应该成为逃避的托词。逃避是意志的沉沦和对信念的背叛，忍耐不是。忍耐是意志的升华和为了使追求成为永恒。两者的区别是：忍耐在心灵上是从容的，逃避在心灵上是仓皇的；忍耐从不忘记责任和使命，逃避早已不知责任和使命为何物了；忍耐并不畏惧死，逃避则是对死的一种恐惧的反应。

 忍耐，很容易被人视为怯懦，有些人畏惧人言，所以从来不愿忍耐。殊不知，畏惧人言本身就是一种怯懦。

 在军事上，防御和退却就是一种忍耐。一个只知道进攻的指挥官，除了以极大的热忱迅速给进攻打上句号并证明自己是个十足的笨蛋外，并不能更多地说明什么。从某种意义上讲，人生就是一场战争。

宽 容
 
 　

 在生活中，一个人不能够不懂宽容，也不能一味地宽容。一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。

 宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。

 对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。

 宽容是长者式的，刻薄是小人式的。让一颗宽容的心变得刻薄不容易，让一颗刻薄的心变得宽容更难。

 宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。

 宽容产生宽容，刻薄产生刻薄，人与人之间的一般情形，大抵如此。由此，宽容不但表现为一种胸怀，也表现为一种睿智；刻薄不但表现为一种狭隘，也表现为一种短视。

 宽容者可敬，刻薄者可畏，但这都不失为一种性格。人生有一种悲哀——无性格。

 我想，对于朋友，除了背叛，没有什么过失是不可以宽容的。

 有一种人说：我可以宽容所有的人，唯独不宽容你；另有一种人说：我只宽容你，其余所有人都不宽容。实际上真的发生了什么，前者并不能宽容“所有的人”，后者连“你”也不宽容。

 如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容；如果你想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句话：给永远比要，令人愉快。