黛玉葬花是“吟”还是“唱”

蔡义江先生为什么用“葬花吟”这个名称，据我推断是受了脂砚斋的暗示，换句话说是借用了脂砚斋的命名。《红楼梦》“甲戌本”中有脂砚斋批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。”脂批中明确的给林黛玉的作品命名为“葬花吟”，而且蔡义江先生也在自己的诗词评注中运用了这段脂批作为注解。1988年，上海古籍出版社出版了由上海市红学会与上海师范大学文学研究所编著的《红楼梦鉴赏辞典》，其中收录了“葬花吟”这个词条。

排名第二的是“葬花辞”。1981年，广西人民出版社出版了由毛德彪、朱俊亭等先生编著的《红楼梦注解》，其中为林黛玉的这篇作品定名为“葬花辞”。其实在这之前的1975年，原山东省临沂师专中文系就编撰了一部《红楼梦注释》。对此，用的题目就是“葬花辞”，这本书并没有正式出版，属于内部教学参考书，正因为这样其中有不少错误，虽然在1977年又重新修订了一次，但是有些错误仍然没有被发现。例如目录中使用的是“葬花词”，而正文中又是“葬花辞”。红学家林冠夫先生曾经撰写了一本《红楼诗话》，2005年由山东画报出版社出版，使用的仍然是“葬花辞”这个名称。2010年诗词学家刘耕路先生的《红楼诗梦》由生活·读书·新知三联书店出版，其中使用的还是“葬花辞”。

排名第三的是“葬花词”。对这个名称，现在的读者和学者使用的都相对较少。然而这个题目在早期的《红楼梦》读者群中就已经出现了。曹雪芹的好友富察明义在《题红楼梦》这首诗中就有“伤心一首葬花词，似谶成真自不知”的句子。可见在曹雪芹时代，就有了对这篇作品的命名，而且还是他的好友。可能这是迄今为止能查到的关于“葬花词”命名的最早文献了。

林黛玉的这首诗，从风格上看是仿效了初唐时期的歌行，如果按照风格来命名，那么就应该叫“葬花行”。林黛玉另外一首作品就是按照这个来命名的，那就是书中第七十回的《桃花行》，这是曹雪芹在书中明白无误的帮助林黛玉确定的题目，所以没有争议。

“歌行”说白了，就是如同现代的流行歌曲，它很少表达忧国忧民，展示个人宏图大志，更不会抒发 “为天地立心，为生灵立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这种体裁的诗词大多都是女儿情长，这也符合《红楼梦》中林黛玉的状态。这些关闭在大观园中的女儿们，饭来张口，衣来伸手，她们没有太多的人生阅历，没有血洒沙场，没有流落边关，也没有仕途坎坷。除了寄情以外别无它叙，所以吟唱这样的诗句最为合适。

然而当我们阅读这首诗作的时候，除了感受文字唯美与凄楚以外，留给读者最大的印象是“苦吟葬花”的行为艺术。此时葬花的动作与飘零着桃花瓣的背景会在林黛玉哭哭啼啼的念叨声中合二为一，融为一个整体，所以“吟”是读者听不见但是又能感受到的美学意象。无论是“词”“辞”还是“行”都太务实了，然而诗词创作追求的境界是“意与境浑”，唯有一个“吟”字方能体现动与静的结合，方能渲染黛玉葬花的美学意蕴。

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