安定梁氏是康伯公后裔的结论不容置疑
——评梁鸯是安定梁氏之祖说
自从今年8月29日，安徽卫视的《百家姓》栏目播出了“关于梁氏的由来及发展”节目后，许多年轻宗亲对安定梁氏渊源产生疑惑。许多宗亲给我留言，请我谈谈对节目中一位专家说“康伯公是河西梁氏；安定梁氏属于河东梁氏，是梁鸯后裔”的看法。谢谢各位宗亲的信任，现将本人的学习研究心得写出来，供大家参考。
笔者认为那位专家关于“安定梁氏不是康伯公后裔，而是梁鸯后裔”的说法有些唐突，缺乏可靠的历史证据，难以令人信服，主要依据如下：
一、与历史记载不符，与族谱所传相悖
梁氏在汉族主要有三个来源。一是源于伯益之后的东梁国，称为赢梁；二是源于周平王之子姬唐的南梁国，称为姬梁；三是源于战国时的魏国，称为魏梁。后两个来源由于时间相对较晚，后裔的人数较少，属于较小支流，一直未引起史学界的重视。
目前史学界普遍认可的主流说法是“梁氏（包括安定梁氏）源于赢梁，是康伯公的后裔”。此说法是有充分史料依据的，最早可追溯到东汉。当时的史学家刘珍在他所写的《东观汉记•梁统》中说：“（梁统）其先与秦同祖，出于伯益，别封于梁。”
刘珍(公元?一126年)生活在东汉章帝至顺帝时期，曾在汉安帝延光四年(125年)官拜宗正(属九卿之一的高官)，与安定乌氏梁氏先祖梁商（梁统的曾孙）、梁冀父子同殿为臣。而且宗正是朝廷专门掌管皇帝亲族和外戚勋贵事务之官，对出过三位皇后的梁商家族的渊源、家事应该了如指掌。同时，刘珍作为主管官员，又有充足的宫廷档案资料为依据。所以，他对梁商家族记载的客观、准确程度应该是相当高的。
因此，东汉之后关于安定梁氏渊源的历代史料都基本采用刘珍的记载。例如，后梁文坛巨擘沈约（441--513年）曾在《齐禅林寺尼净秀行状》中叙述：“比丘尼释净秀本姓梁氏，安定乌氏人也，其先出自少昊至伯益佐禹治水，赐姓羸氏。周孝王时，封其十六世孙非子于秦。其曾孙秦仲为宣王侯伯。平王东迁封秦仲少子于梁，是为梁伯。”
再后来，唐代林宝的《元和姓纂》、北宋陈彭年的 《广韵》、北宋邵思《姓解》、南宋郑樵的《通志》等有关中华姓氏研究的著作，也都是按此观点记录的。几千年来，还很少有历史著作对这一结论产生过质疑。
另外。根据我们梁氏族谱记载，公元前479年，九世祖梁鱣便开始着手研究考证家族起源、繁衍、发展的工作，将梁族历史立牒于世，成为历史上第一位梁氏族谱编修的撰稿人。大约公元9年，王莽篡政期间，二十四世祖梁桥的儿子梁溥随父迁徙安定后，也曾作书修史成家谱。十分可惜，两位先祖的著作没有保存流传下来。但我们从后世历代传承下来的族谱世系中仍可以得知，两位先祖都将康公奉为梁氏开基始祖。在全国各地的安定梁氏族谱中，还从来没有出现过立梁鸯为始祖的记载。
二、梁鸯决不可能是安定梁氏的始祖
据《列子·黄帝》记载，梁鸯是周宣王（公元前827—前782年在位）时期，一个负责饲养禽兽官吏属下的仆役。他精通调驯禽兽，无论猛虎饿狼，还是大雕鱼鹰，无不对其俯首帖耳，毕恭毕敬，深得周宣王的赏识。令他担任了培训驯兽人才的教师工作，还派大臣毛丘园亲自登门求教。
《列子》是一部宣扬道家思想的书籍，内容多为民间故事、寓言和神话传说，不是严肃的史书。《黄帝》篇借用伯昏临渊、商丘诚信、粱鸯饲虎、津人撮舟、吕梁济水、佝偻承蜩等多则寓言，来对道心与外物的关系展开探讨，借以推崇“心无逆顺、物我两忘”的养身冶物之道和“清虚无为、与世无违”的治世主张。所以，文中故事中的许多人物大多应该是虚构的。
《黄帝》篇中的梁鸯很可能就不存在，因为除此故事之外，再也查不到任何有关梁鸯的记载。作者之所以将驯兽师取名梁鸯，大概是因为调驯禽兽是梁氏先祖伯益和非子的独门绝学，而且世代相传，天下闻名。
退一步说，即使真有梁鸯其人，由于西周是奴隶制社会，等级制度森严，贵族是不会亲自去饲养禽兽的。所以，梁鸯只可能是梁国康伯公府内的仆役，如何会有一大批治国安邦、南征北伐的将帅后代哪？况且文中故事的发生地是西周都城丰镐（现西安），根本没有任何梁鸯在晋国活动的记载，如何又会在晋国留下如此人数众多的后裔哪？实在是叫人感到有点莫名其妙。
终上所述，安定梁氏出自嬴姓，为伯益、康公之后，这是从公元前五世纪，九世祖梁鱣在族谱上便开始记载，代代传承，从未间断。而且，《史记》等权威史书也都有明确记录，这些都是不可置疑的历史事实。我们决不能由于个别所谓专家不负责任的信口开河，而搞乱了我们的先祖，使年青一代对安定梁氏的渊源产生怀疑，使安定梁氏先祖的名讳就变得模糊不清了，这是绝对不应该，也不允许的。
——评梁鸯是安定梁氏之祖说
自从今年8月29日，安徽卫视的《百家姓》栏目播出了“关于梁氏的由来及发展”节目后，许多年轻宗亲对安定梁氏渊源产生疑惑。许多宗亲给我留言，请我谈谈对节目中一位专家说“康伯公是河西梁氏；安定梁氏属于河东梁氏，是梁鸯后裔”的看法。谢谢各位宗亲的信任，现将本人的学习研究心得写出来，供大家参考。
笔者认为那位专家关于“安定梁氏不是康伯公后裔，而是梁鸯后裔”的说法有些唐突，缺乏可靠的历史证据，难以令人信服，主要依据如下：
一、与历史记载不符，与族谱所传相悖
梁氏在汉族主要有三个来源。一是源于伯益之后的东梁国，称为赢梁；二是源于周平王之子姬唐的南梁国，称为姬梁；三是源于战国时的魏国，称为魏梁。后两个来源由于时间相对较晚，后裔的人数较少，属于较小支流，一直未引起史学界的重视。
目前史学界普遍认可的主流说法是“梁氏（包括安定梁氏）源于赢梁，是康伯公的后裔”。此说法是有充分史料依据的，最早可追溯到东汉。当时的史学家刘珍在他所写的《东观汉记•梁统》中说：“（梁统）其先与秦同祖，出于伯益，别封于梁。”
刘珍(公元?一126年)生活在东汉章帝至顺帝时期，曾在汉安帝延光四年(125年)官拜宗正(属九卿之一的高官)，与安定乌氏梁氏先祖梁商（梁统的曾孙）、梁冀父子同殿为臣。而且宗正是朝廷专门掌管皇帝亲族和外戚勋贵事务之官，对出过三位皇后的梁商家族的渊源、家事应该了如指掌。同时，刘珍作为主管官员，又有充足的宫廷档案资料为依据。所以，他对梁商家族记载的客观、准确程度应该是相当高的。
因此，东汉之后关于安定梁氏渊源的历代史料都基本采用刘珍的记载。例如，后梁文坛巨擘沈约（441--513年）曾在《齐禅林寺尼净秀行状》中叙述：“比丘尼释净秀本姓梁氏，安定乌氏人也，其先出自少昊至伯益佐禹治水，赐姓羸氏。周孝王时，封其十六世孙非子于秦。其曾孙秦仲为宣王侯伯。平王东迁封秦仲少子于梁，是为梁伯。”
再后来，唐代林宝的《元和姓纂》、北宋陈彭年的 《广韵》、北宋邵思《姓解》、南宋郑樵的《通志》等有关中华姓氏研究的著作，也都是按此观点记录的。几千年来，还很少有历史著作对这一结论产生过质疑。
另外。根据我们梁氏族谱记载，公元前479年，九世祖梁鱣便开始着手研究考证家族起源、繁衍、发展的工作，将梁族历史立牒于世，成为历史上第一位梁氏族谱编修的撰稿人。大约公元9年，王莽篡政期间，二十四世祖梁桥的儿子梁溥随父迁徙安定后，也曾作书修史成家谱。十分可惜，两位先祖的著作没有保存流传下来。但我们从后世历代传承下来的族谱世系中仍可以得知，两位先祖都将康公奉为梁氏开基始祖。在全国各地的安定梁氏族谱中，还从来没有出现过立梁鸯为始祖的记载。
二、梁鸯决不可能是安定梁氏的始祖
据《列子·黄帝》记载，梁鸯是周宣王（公元前827—前782年在位）时期，一个负责饲养禽兽官吏属下的仆役。他精通调驯禽兽，无论猛虎饿狼，还是大雕鱼鹰，无不对其俯首帖耳，毕恭毕敬，深得周宣王的赏识。令他担任了培训驯兽人才的教师工作，还派大臣毛丘园亲自登门求教。
《列子》是一部宣扬道家思想的书籍，内容多为民间故事、寓言和神话传说，不是严肃的史书。《黄帝》篇借用伯昏临渊、商丘诚信、粱鸯饲虎、津人撮舟、吕梁济水、佝偻承蜩等多则寓言，来对道心与外物的关系展开探讨，借以推崇“心无逆顺、物我两忘”的养身冶物之道和“清虚无为、与世无违”的治世主张。所以，文中故事中的许多人物大多应该是虚构的。
《黄帝》篇中的梁鸯很可能就不存在，因为除此故事之外，再也查不到任何有关梁鸯的记载。作者之所以将驯兽师取名梁鸯，大概是因为调驯禽兽是梁氏先祖伯益和非子的独门绝学，而且世代相传，天下闻名。
退一步说，即使真有梁鸯其人，由于西周是奴隶制社会，等级制度森严，贵族是不会亲自去饲养禽兽的。所以，梁鸯只可能是梁国康伯公府内的仆役，如何会有一大批治国安邦、南征北伐的将帅后代哪？况且文中故事的发生地是西周都城丰镐（现西安），根本没有任何梁鸯在晋国活动的记载，如何又会在晋国留下如此人数众多的后裔哪？实在是叫人感到有点莫名其妙。
终上所述，安定梁氏出自嬴姓，为伯益、康公之后，这是从公元前五世纪，九世祖梁鱣在族谱上便开始记载，代代传承，从未间断。而且，《史记》等权威史书也都有明确记录，这些都是不可置疑的历史事实。我们决不能由于个别所谓专家不负责任的信口开河，而搞乱了我们的先祖，使年青一代对安定梁氏的渊源产生怀疑，使安定梁氏先祖的名讳就变得模糊不清了，这是绝对不应该，也不允许的。
