pierre cartier写的，不知道大家看过没有

支持一下！（不过我个人觉得还是研究教皇是怎么整出“长征”这种东西的纯数学发散过程最有意义）

翻译了差不多一半了，11月应该能搞掂，业余时间和专业水平所限，有诸多不准确之处在所难免。

看看这个


真是匪夷所思

真是传奇色彩……

老是吞链接

由于Grothendieck拥有对数学符号化的嗅觉，他精确地辨认出来了他的“12门徒”：为了达到这个数字，他做了一点点的诡计，因为在数学上并没有真正的门徒的精确定义。还有他忘记了自己的“遗腹子”门徒（Z. Mebkhout），一个他一开始欢迎后来又拒绝的学生，当中牵涉了一桩相当不光彩的辩论。在他的《播种与收获》里，他把他的工作总结归纳为12个主题，当然，我不会一一在这里列举他们，但我会评论当中的一部分。

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现在我们已经到达了Grothendieck的数学方法的正中核心，他的统一版本。

老是吞

下次再被吞就做成图片，现在的监测机制也就那样了.

我们现在已经抵达了Grothendieck数学方法的正中核心，他的统一版本，对他所自豪的十二个伟大的想法，他用了三个方法去概括他们，也就是以下他给出以一个逐渐增长的一般普适性的方向的进程形式:
概型SCHEME→拓扑斯TOPOS→动机MOTIVE
所有他在科学上的策略全部都是围绕这一个不断增长的一般性概念的进程而被组织起来，这幅图景让我想起来在1980年我在越南参观过的一个佛教寺院。根据传统，一个祭坛通常配有有一系列上升的台阶，祭坛上面有着前倾的菩萨像，同样的传统，一个佛像都有着巨大的脸，但他们通常都带有11世纪本地传统被形容为越南的蒙田(法国作家）的贤人的的特征，假如有一个人像的话。当一个人遍及它的发展去追寻Grothendieck的工作，他会有一步一步向完美进发的印象。菩萨的脸在最上面，一个人类，而不是一个象征性的容颜，一个真实的雕像而不是传统的印象。
为了解释上面所描述的三部曲的意义，很必要讲讲Grothendieck的风格化的品质，他是一个在数学命名上的大师，他使用这项能力作为他主要的智力上的策略的能力之一。他拥在命名事物上有特殊的能力，而且是在拥有和征服他们之前。许多他在术语上的选择都是十分杰出的。但也同样是在这里，他个人的经历是不同寻常的。他的母语是德语，他也之和他的妈妈说德语，很多年他和她的母亲以近乎相依为命的紧密关系生活着，直至他母亲的去世。所以当我1953年我遇到他的时候，我感觉我遇到的是一个以德语方式思考的的他，我的罗塔林 （lotharingian）耳朵听见了这种正确性。
他对美的哲学有着杰出的感觉。然而我却从不明白他对不漂亮女人的喜爱，我同样不明白他总是生活在满是斗争的家庭。他经常工作至深夜。通常是在连装饰都已经剥落的糟糕的房间里，背对着窗户。然而，当他寻找精神图景去描述他在数学上的想法，他总是形容道：美丽完美地庄园，可爱的古老城堡;所有这些关于漂亮房子的美丽寓言。他甚至自诩他自己为建造者。；所有的这些图景都是如此的合适与适合，他也许以德语的方式已经持续地思考了很多年。但是他一定获得了对法语语言的感觉，他的双语能力使得他能以德语词语的方式去展示表达。他有着从最熟悉的到最复杂的对语言的各种各样的奇妙的使用。
他的战略，便是命名。这也是我为什么为这篇文章起了一个这样的名字：一个只有名字被知道的国家，因为这便是他对于事物的方式。MOTIVE理论昭示了他的最后一步。这个他没有达到的地方，尽管他已经踏过了前面的概型和拓扑斯的两大步。

pierre cartier是谁？有原文不？