评价历史人物，应当紧密联系人物所处的历史时代和思想。
中华民族的上古之书《尚书》，经过历代的传承，难免有人增减其枝叶。所以说：今天我们看到的《尚书》的记载，不仅是历史的真实，但是总有真实在其中。例如：《尚书》记载炎黄尧舜禹共和禅让时代，大禹治水的历史事迹，和大禹在治水和知人的实践经验基础上，首先提出的全称肯定复合命题“知人则哲，能官人”，就是历史的真实。那么：“知人则哲，能官人”这七个中华古典文字所传递的哲学社会科学究竟应当是什么呢？在此解读如下：
首先，把“知人则哲，能官人”直接翻译成“知人是哲学，能管人”。其中：
一、知人是哲学的前提基础、前项、前因和核心内容。
二、能管人是哲学的目的、后项、后果与表现形式。
三、哲学是“知人与能管人、前提与目的、前项与后项、前因与后果、核心内容与表现形式”同一的中介名词。
以上三句话，构成了“什么是哲学”和“哲学是什么”的定义。对大禹治水的历史事实和大禹宏观创始哲学的贡献，后人无论怎样评价大禹及其思想的伟大，都不为过。
可是在哲学教育的教材中，哲学的定义是什么？却成了被忘却的绝学，成了“仁者见仁、智者见智、百姓日用而不知”的历史性难题。
究其原因，是因为历史虚无主义、文化保守主义和西方中心主义一概抹杀了中华民族的上古之书《尚书》记载炎黄尧舜禹共和禅让时代，大禹治水的历史事实和大禹在治水和知人的实践经验基础上，宏观创始的全称肯定复合命题“知人则哲，能官人”构成的哲学定义。
例如：中国哲学教授胡适的《中国哲学史大纲·导言》认为：在老子、孔子之前，已有《尚书》和《管子》“那样规模广大的哲学”，这与老子、孔子之后的“思想发达史”完全不符，如果认《尚书》和《管子》为真书，便把老子、孔子之后的“思想发达史”一齐推翻了。所以说：在哲学社会科学领域，胡适的立场、方向与观点，与白鸟库吉与顾颉刚是互为里表，起到了入侵的贼寇与混战的军阀起不到的作用。令人遗憾的是：有人却把胡适的《中国哲学史大纲》当做中国哲学的代表来维护，从而导致古、今、中、外，中、西、马哲相对峙。所以说：胡适的《中国哲学史大纲》对中国哲学社会科学造成了巨大的破坏与损失，无论怎样批驳，都不为过。