5月8日下午，周国平与济群法师做客“全新一代君越·思想湃”，就“我们靠什么认识世界“，展开了一场哲学与佛学的对话。
人通过认识自身，认识世界
周国平老师的演讲，以“人为什么要认识世界”开场。认识世界有两方面的原因——除了满足生存的欲望，更重要的是，透过对世界的认识，找到生存的意义。在这一点上，人类历史上最伟大的4位精神导师，孔子、释迦牟尼、苏格拉底和耶稣，出人意料地达成了共识。苏格拉底说，“未经思考的人生不值得一过”，释迦牟尼也认为，“不知正确的教法而活百年，不如听闻正确的教法而活一日”。他们提及的“思考”和“正确的教法”以及孔子的“道”，耶稣的“光明”，指的正是“生存的意义”。那么，我们如何才能追寻“生存的意义”呢？
人与生俱来，有着“智”、“情”、“毅”三种基本能力。哲学通过智慧，或者说理性，认识世界；艺术通过情感认识世界；宗教则教人向善，通过人不断向善的毅力，达到至善境界。
在“全新一代君越·思想湃”的舞台上，他谈到，无论是谁都有对世界和人生根本道理的需求，它让人站在更高的维度去看待宇宙和生命的全貌。通过哲学的思考，一个人除了“身体的自我”，还可以得到“灵魂的自我”。一直以来，他都保持着写日记的习惯，日记，就是“身体的自我”在向“灵魂的自我”汇报。当一个人拥有了更高的自我，即“灵魂的自我”，痛苦就不会纠缠他。
但是不是依靠“哲学的思考”，人就能认识世界呢？理性并不能把握世界的真相。因为理性的思考，本质上是对经验的概括，而人的经验有限，又怎么可能得到永恒的思想呢？康德的“直觉把握世界真相”，老子的“道法自然”、宋明理学的“宇宙就是我心”等论断，阐释了人作为自然之子，万物之灵，可以通过认识自身，达到认识世界的目的。在他看来，人，生而与宇宙有联系，这种联系的桥梁就是直觉。相信直觉，让直觉先行，可以避免许多不必要的麻烦。但直觉有时候也会出错，那是因为直觉受了欲望、流行观点的污染，恪守纯净的直觉，也就是恪守佛学所宣扬的“菩提心”。
缘起论和心性论是认识世界的法门
在谈及人对世界的认识，济群法师坦言，这取决于人的认识能力，以及掌握了何种认识世界的理论。人认识世界的能力有高下之分，一个人的心性，或者说“悟性”，决定了他是否能正确认识世界。心性又与人的感觉、理性和直觉息息相关。人的感觉是迟钝的，受情绪影响的，理性会受文化影响，而直觉，每个人的直觉深浅不一。所以，人需要止观禅修，使自己摆脱情绪烦恼，获得心静。
在认识世界的理论上，济群法师指出，佛教对世界的认识，主要有两种，缘起论和心性论。佛祖释迦摩尼在菩提树下证悟，认为“诸法因缘生”，而“因缘”，就是世界的缘起。生命本身具有内在的智慧，人向内而求，通过认识自己，使自己从“迷”到“悟”，破除生命内在“无明”。
很多人不了解自己，向外追逐，为物所控。比如，科技发展便利了人的生活，却也使人对物质产生了依赖，比如“微信控”、“手机控”，使人失去了生命内在的独立、自主、自在。于是，人需要借助禅修去开启内心无限的能力。而这种能力，也就是“心性”。物质世界是受精神世界影响的，人的认识决定了他认识的世界。人要想正确认识世界，需要破除我执，即“去中心化”。互联网思维在商业运用上的成功，其实就是一个“去中心化”，它重视人与人之间的差异，不以自我为中心，利他而不利己。
从周国平老师的“直觉认识世界”，到济群法师的“缘起论、心性论认识世界“，西方哲学与东方佛学的相遇，围绕着“我们靠什么认识世界”展开了一场精彩的对话。诚然，寻求现实意义上的“成功”无可厚非，但人更需要解决的是生命终极的困惑。
“不是你在哪，而是你想去哪”，我们每个人最后都会踏上认识自我，认识世界的道路，从而看到心中的远方。
人通过认识自身，认识世界
周国平老师的演讲，以“人为什么要认识世界”开场。认识世界有两方面的原因——除了满足生存的欲望，更重要的是，透过对世界的认识，找到生存的意义。在这一点上，人类历史上最伟大的4位精神导师，孔子、释迦牟尼、苏格拉底和耶稣，出人意料地达成了共识。苏格拉底说，“未经思考的人生不值得一过”，释迦牟尼也认为，“不知正确的教法而活百年，不如听闻正确的教法而活一日”。他们提及的“思考”和“正确的教法”以及孔子的“道”，耶稣的“光明”，指的正是“生存的意义”。那么，我们如何才能追寻“生存的意义”呢？
人与生俱来，有着“智”、“情”、“毅”三种基本能力。哲学通过智慧，或者说理性，认识世界；艺术通过情感认识世界；宗教则教人向善，通过人不断向善的毅力，达到至善境界。
在“全新一代君越·思想湃”的舞台上，他谈到，无论是谁都有对世界和人生根本道理的需求，它让人站在更高的维度去看待宇宙和生命的全貌。通过哲学的思考，一个人除了“身体的自我”，还可以得到“灵魂的自我”。一直以来，他都保持着写日记的习惯，日记，就是“身体的自我”在向“灵魂的自我”汇报。当一个人拥有了更高的自我，即“灵魂的自我”，痛苦就不会纠缠他。
但是不是依靠“哲学的思考”，人就能认识世界呢？理性并不能把握世界的真相。因为理性的思考，本质上是对经验的概括，而人的经验有限，又怎么可能得到永恒的思想呢？康德的“直觉把握世界真相”，老子的“道法自然”、宋明理学的“宇宙就是我心”等论断，阐释了人作为自然之子，万物之灵，可以通过认识自身，达到认识世界的目的。在他看来，人，生而与宇宙有联系，这种联系的桥梁就是直觉。相信直觉，让直觉先行，可以避免许多不必要的麻烦。但直觉有时候也会出错，那是因为直觉受了欲望、流行观点的污染，恪守纯净的直觉，也就是恪守佛学所宣扬的“菩提心”。
缘起论和心性论是认识世界的法门
在谈及人对世界的认识，济群法师坦言，这取决于人的认识能力，以及掌握了何种认识世界的理论。人认识世界的能力有高下之分，一个人的心性，或者说“悟性”，决定了他是否能正确认识世界。心性又与人的感觉、理性和直觉息息相关。人的感觉是迟钝的，受情绪影响的，理性会受文化影响，而直觉，每个人的直觉深浅不一。所以，人需要止观禅修，使自己摆脱情绪烦恼，获得心静。
在认识世界的理论上，济群法师指出，佛教对世界的认识，主要有两种，缘起论和心性论。佛祖释迦摩尼在菩提树下证悟，认为“诸法因缘生”，而“因缘”，就是世界的缘起。生命本身具有内在的智慧，人向内而求，通过认识自己，使自己从“迷”到“悟”，破除生命内在“无明”。
很多人不了解自己，向外追逐，为物所控。比如，科技发展便利了人的生活，却也使人对物质产生了依赖，比如“微信控”、“手机控”，使人失去了生命内在的独立、自主、自在。于是，人需要借助禅修去开启内心无限的能力。而这种能力，也就是“心性”。物质世界是受精神世界影响的，人的认识决定了他认识的世界。人要想正确认识世界，需要破除我执，即“去中心化”。互联网思维在商业运用上的成功，其实就是一个“去中心化”，它重视人与人之间的差异，不以自我为中心，利他而不利己。
从周国平老师的“直觉认识世界”，到济群法师的“缘起论、心性论认识世界“，西方哲学与东方佛学的相遇，围绕着“我们靠什么认识世界”展开了一场精彩的对话。诚然，寻求现实意义上的“成功”无可厚非，但人更需要解决的是生命终极的困惑。
“不是你在哪，而是你想去哪”，我们每个人最后都会踏上认识自我，认识世界的道路，从而看到心中的远方。
