作者;阿猜柳贤
底尼，一片平凡而美丽的彝族乡村土地，在尼（聂）苏语里，底是事物的基础和根源，尼是黑色，“底尼”意译为：先人眼里的故土寒山林延绵、百木丰茂、其色深沉；身在曲折的繁林雾浓云深处、不见天日、远近寒山。
底尼地处滇中玉溪市易门县城西南高寒山区，东接飞峰领、雾祖山，南连得拉母、老吾半山，西南全县高峰黑尼顶尖山海拔2548米，西望沙衣，北有象山，直见普子哨。茫茫的云贵高原边缘一片小小角落天空，面积不到32平方公里的底尼在起起伏伏的山重水复间一村又一村。中部寨子山大村、莫各顶、莫撒米、王家村、杞昌腊、黑母云平地、黑母云、年斗本、老凹林、红薯地；北部水涨箐、长岭岗；东部飞峰领；南部六腊母村、小团山、黑母叶领岗、得拉母；西部白岩子、房土坎、西晒衣、黑尼顶、法干母。全村辖22个自然村，成27个村民小组。
历史早些年，彝(夷)族尼（聂）苏支系阿猜分支祖先出没在寨子山平地片区，时间在十八世纪二十年代。以石为底，以土为墙，以木为梁，以草覆顶，土木成房；伐木取空，以火烧林，以锄开地，黄牛耕之，力耕求食；以绳套物，以陷为捕，以石获猎，以弓射鸟，火驱夜狼；核桃松果，梨花树花，野花枝果，山茅佳菜，寒山取食；土烧成陶，人负陶罐，西北深谷，取水而归，人饮又作食，温春寒冬。
一日，一头黄牛刚耕完地就向西南走去，天渐渐变暗之时黄牛归来。可人们看见它的四肢是湿的，四脚上沾满了漆黑的淤泥，耕者云：南下近处必有水源。次日耕尽，耕者紧紧跟随黄牛，寸步不离，林子越深天光越暗，一山谷凹处，下见小溪直东流，“哗哗”不止，水尤清冽。
期年之后溪流与村子渐渐融合，村子慢慢发展壮大的同时，先民们寻觅着周围的寒山，向着更远的深山，一部分先民迁移到更远些的青山腰、青山脚下，与其说是迁移，不如说是搬迁，在这片底尼高山丛林境内。
清朝咸丰年间，底尼境内已是四片村庄，十五姓氏尼（聂）苏平民。底尼彝族尼苏支系阿猜泼已先后完成从寨子山平地（大村后旁）向大村构架发展文明，从寨子山平地和大村向底尼中、东、南、西、北方向形成村落的基础和根基并此后一直发展和完善着。
悠悠往事，太平天国、中华民国、中华共和，底尼尼（聂）苏支系阿猜泼在与外界地区其它尼苏人、纳苏泼、汉族人的交往交流中，也被称作：“代本靠泼”“代米泼”“聂苏底尼泼”。其意泛有山高林密，民族支系语意。
二十世纪七八十年代流传着这样一段话：“头顶云雾脚踏霜，破烂小屋开个窗，二人姑娘无裤穿，羊皮领挂作嫁妆，苦荞糊粥当主食，客人来了添瓢汤”。改革开放，民族工作试验开展，带来一段烟叶之乡烤烟之旅。二十世纪零年代初，笔者这样写道：“一个地处高寒山区的贫困彝族村，不但发展了自己，而且还有力地支援了国家建设，七年间国家对底尼村投入294.2万元，但底尼村却为国家财政提供了694.4万元的收入。”
一个民族的历史文化是该民族的血脉，又是该民族的精神家园。世世代代的民族文明进步中，涌现了一座与我们祖辈命运同生共存的神山。古老而美丽的传说与民间的故事流芳百世，老一辈们说是寨子山，长辈们说是保命山，同仁们说是保密山，也就是我们祖祖辈辈的靠山，岁岁年年，我们保护和崇拜它的神圣与神秘。底尼片区民族自称是彝（夷）族尼（聂）苏支系阿猜泼，不忘前辈先祖的自称，而在底尼的东部水塘阿告米山区，同我们一样他们也有自称，他们属于彝（夷）族纳苏支系阿鲁（陆）泼。两个支系同属彝语南部方言，世代通婚！
时至今日，底尼22个自然村，包含着27个村民小组，有900多户人家，共计3800多人口。玉溪烟草的栽培已有二十多年的历史，丰富的红、黄、黑土地资源，独特的高山山区和高寒气候，烟草之乡底尼烟民栽培烟叶和烘烤烟叶技术较为成熟，烟叶生产已经成为了包括底尼在内的许多边远山区的经济核心产业。
为增强底尼的文化色彩，展现彝家尼苏人的历史文化。同仁在有生之年谈吐前世今生底尼彝族尼苏人（泼）历史文化，以便后人铭记历史，团队尽微薄之力。底尼，是每一个彝族尼苏支系阿猜族人的故乡，是我们的根；乡村，是每一个中国人的精神故乡，是我们心中最美的地方。
来源：彝族微信公众平台 编辑：阿叫拉诺
底尼，一片平凡而美丽的彝族乡村土地，在尼（聂）苏语里，底是事物的基础和根源，尼是黑色，“底尼”意译为：先人眼里的故土寒山林延绵、百木丰茂、其色深沉；身在曲折的繁林雾浓云深处、不见天日、远近寒山。
底尼地处滇中玉溪市易门县城西南高寒山区，东接飞峰领、雾祖山，南连得拉母、老吾半山，西南全县高峰黑尼顶尖山海拔2548米，西望沙衣，北有象山，直见普子哨。茫茫的云贵高原边缘一片小小角落天空，面积不到32平方公里的底尼在起起伏伏的山重水复间一村又一村。中部寨子山大村、莫各顶、莫撒米、王家村、杞昌腊、黑母云平地、黑母云、年斗本、老凹林、红薯地；北部水涨箐、长岭岗；东部飞峰领；南部六腊母村、小团山、黑母叶领岗、得拉母；西部白岩子、房土坎、西晒衣、黑尼顶、法干母。全村辖22个自然村，成27个村民小组。
历史早些年，彝(夷)族尼（聂）苏支系阿猜分支祖先出没在寨子山平地片区，时间在十八世纪二十年代。以石为底，以土为墙，以木为梁，以草覆顶，土木成房；伐木取空，以火烧林，以锄开地，黄牛耕之，力耕求食；以绳套物，以陷为捕，以石获猎，以弓射鸟，火驱夜狼；核桃松果，梨花树花，野花枝果，山茅佳菜，寒山取食；土烧成陶，人负陶罐，西北深谷，取水而归，人饮又作食，温春寒冬。
一日，一头黄牛刚耕完地就向西南走去，天渐渐变暗之时黄牛归来。可人们看见它的四肢是湿的，四脚上沾满了漆黑的淤泥，耕者云：南下近处必有水源。次日耕尽，耕者紧紧跟随黄牛，寸步不离，林子越深天光越暗，一山谷凹处，下见小溪直东流，“哗哗”不止，水尤清冽。
期年之后溪流与村子渐渐融合，村子慢慢发展壮大的同时，先民们寻觅着周围的寒山，向着更远的深山，一部分先民迁移到更远些的青山腰、青山脚下，与其说是迁移，不如说是搬迁，在这片底尼高山丛林境内。
清朝咸丰年间，底尼境内已是四片村庄，十五姓氏尼（聂）苏平民。底尼彝族尼苏支系阿猜泼已先后完成从寨子山平地（大村后旁）向大村构架发展文明，从寨子山平地和大村向底尼中、东、南、西、北方向形成村落的基础和根基并此后一直发展和完善着。
悠悠往事，太平天国、中华民国、中华共和，底尼尼（聂）苏支系阿猜泼在与外界地区其它尼苏人、纳苏泼、汉族人的交往交流中，也被称作：“代本靠泼”“代米泼”“聂苏底尼泼”。其意泛有山高林密，民族支系语意。
二十世纪七八十年代流传着这样一段话：“头顶云雾脚踏霜，破烂小屋开个窗，二人姑娘无裤穿，羊皮领挂作嫁妆，苦荞糊粥当主食，客人来了添瓢汤”。改革开放，民族工作试验开展，带来一段烟叶之乡烤烟之旅。二十世纪零年代初，笔者这样写道：“一个地处高寒山区的贫困彝族村，不但发展了自己，而且还有力地支援了国家建设，七年间国家对底尼村投入294.2万元，但底尼村却为国家财政提供了694.4万元的收入。”
一个民族的历史文化是该民族的血脉，又是该民族的精神家园。世世代代的民族文明进步中，涌现了一座与我们祖辈命运同生共存的神山。古老而美丽的传说与民间的故事流芳百世，老一辈们说是寨子山，长辈们说是保命山，同仁们说是保密山，也就是我们祖祖辈辈的靠山，岁岁年年，我们保护和崇拜它的神圣与神秘。底尼片区民族自称是彝（夷）族尼（聂）苏支系阿猜泼，不忘前辈先祖的自称，而在底尼的东部水塘阿告米山区，同我们一样他们也有自称，他们属于彝（夷）族纳苏支系阿鲁（陆）泼。两个支系同属彝语南部方言，世代通婚！
时至今日，底尼22个自然村，包含着27个村民小组，有900多户人家，共计3800多人口。玉溪烟草的栽培已有二十多年的历史，丰富的红、黄、黑土地资源，独特的高山山区和高寒气候，烟草之乡底尼烟民栽培烟叶和烘烤烟叶技术较为成熟，烟叶生产已经成为了包括底尼在内的许多边远山区的经济核心产业。
为增强底尼的文化色彩，展现彝家尼苏人的历史文化。同仁在有生之年谈吐前世今生底尼彝族尼苏人（泼）历史文化，以便后人铭记历史，团队尽微薄之力。底尼，是每一个彝族尼苏支系阿猜族人的故乡，是我们的根；乡村，是每一个中国人的精神故乡，是我们心中最美的地方。
来源：彝族微信公众平台 编辑：阿叫拉诺
