他是这么对弟子说的：“须菩提，我再问你，阿罗汉（为小乘佛教修证的最高果位）能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗？”须菩提说：“不能这样认为，世尊。”“为什么呢？”“实际上根本没有什么法是永恒不变的，因此阿罗汉也只是个名称。世尊，阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道，那他就有了我相、人相、众生相、寿者相。世尊，您曾说我已达到没有胜负心、斗争心的境界，这是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉。世尊，我倘若有这种心念：“我已修到了无争的阿罗汉境界。”您就不会说我已是达到一切无争境界的人了，因为我实际上什么也没修，只是得了个须菩提，是无争之人的名义而已。”

佛这个问题，问的非常好，而他弟子的回答也很棒。如果我认为自己修得了阿罗汉，那我就不是真的阿罗汉。因为如果我这样认为，那就是对阿罗汉这个果位的执着，而真正的阿罗汉是不执着于任何事的，这才是真的阿罗汉。
而更深刻，更直接的，还有下面这段：
“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”
“那又是什么原因呢？”

好帖！

“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状；如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”
“这又是为什么呢？”
“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢！”

大家看到了吗，这里更进一步地阐释了不执着。不止是不执着于其他，就连渡自己出世的佛法都不要执着，在你达到彼岸之后，是连佛法都要放下的。真正的解脱，是不执着于任何事。为什么？因为你执着于某事，就会陷在其中，看不到真实。越执着一件事，往往反而越远离了它的本质。
再返回来说我们的健康。健康是什么呢？我们总说健康，却未必深入地想过它是什么。首先健康是一个词语，它的定义是这样的：是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。这个定义，最重要的就是状态了。是的，本质上它就是一种状态。