……个人意见……
看青蛇的时候觉得法海应该是自幼在金山寺长大，潜心修行，加上本身天份，天时地利有了。但是这样他就对这个大千世界的了解不够，没有入世，又怎么出世，旁观者未必清。所以在遇见青蛇的时候，也正是他修行的关口之处，一念成佛一念成魔。
《青蛇》中的法海很纯，就如同一开始他的那身白色僧袍，孑然出世，他似佛，却不是佛。在他慢慢开始了解他之前所不知的世界的时候，他开始由佛而人，也就是入世：误收了蜘蛛精，他那单纯的信念开始动摇，然后茫然的少年遇见了化形的蛇精。同样懵懂的青蛇同法海就如一体两面。正邪对立，本就相辅相成，无怪乎两者之间会有千丝万缕的相吸。于是法海将内心的惘然都收拢来系于小青这个最明显的节点——青蛇就是他再由人而佛的关键，只要他能如佛祖在魔的魅惑中岿然不动坚持本心，他就能真正地成佛，可是他输了。
法海输给了自己的心。
他对自己的信念产生了动摇，所以他急于证明自己对所行之道仍然是坚定不疑的，这并不是解决他对信念动摇的根本办法，他还是不懂，究竟为何，对？抑或错？只是执意地让自己相信，反而更不相信。
于是看到那一袭红色僧袍的法海，不像悟彻红尘倒似被红尘染出血色。
所以我以为，如大多数人知道的，心无旁骛地去做一件事情的时候，效果自然比平时更高，极有天赋从小又只知道潜心修炼的法海法力强是自然的。
师傅不一定就胜过徒弟，有时候只需要一个会让徒弟保持在学习状态的师傅，一个聪慧的弟子依然成就不低。
所谓宗教，很多时候信仰的坚定会很大程度地影响那些修行者的能力。
在青蛇中，许仙剃度那一段可见，不止法海，整个金山的僧人都是处在一种固执偏颇的认知中，那个敲着木鱼诵经的老和尚，就是典型的代表，很明显他是造就法海的根源之一。
老道士跟法海本质是不同的。
老道士是在红尘中打滚的人，对于收妖，其实比法海更明白意义。那是他混饭吃的工作，也是他人生的追求，在捉妖的过程中，他能感到众人的敬畏而获得心理的满足。
而对于法海而言，收妖是为拯救世人。所以妖怪本身的好坏会让他疑惑。如果妖怪没有伤害世人，那他收妖又有什么意义呢？
打个不成样的比方。
一个大学生跟一个工人，谁的学力高？毫无疑问是大学生，两人做的事看上去好像一样，其实是全然不同的。
法海就像是专业的大学毕业生，涉世未深。老道士就是久在社会上打滚的工人。
同样的学生，艰苦条件下的学生因为只专注学习，成绩不是比那些心花花的同学更好的么？
看青蛇的时候觉得法海应该是自幼在金山寺长大，潜心修行，加上本身天份，天时地利有了。但是这样他就对这个大千世界的了解不够，没有入世，又怎么出世，旁观者未必清。所以在遇见青蛇的时候，也正是他修行的关口之处，一念成佛一念成魔。
《青蛇》中的法海很纯，就如同一开始他的那身白色僧袍，孑然出世，他似佛，却不是佛。在他慢慢开始了解他之前所不知的世界的时候，他开始由佛而人，也就是入世：误收了蜘蛛精，他那单纯的信念开始动摇，然后茫然的少年遇见了化形的蛇精。同样懵懂的青蛇同法海就如一体两面。正邪对立，本就相辅相成，无怪乎两者之间会有千丝万缕的相吸。于是法海将内心的惘然都收拢来系于小青这个最明显的节点——青蛇就是他再由人而佛的关键，只要他能如佛祖在魔的魅惑中岿然不动坚持本心，他就能真正地成佛，可是他输了。
法海输给了自己的心。
他对自己的信念产生了动摇，所以他急于证明自己对所行之道仍然是坚定不疑的，这并不是解决他对信念动摇的根本办法，他还是不懂，究竟为何，对？抑或错？只是执意地让自己相信，反而更不相信。
于是看到那一袭红色僧袍的法海，不像悟彻红尘倒似被红尘染出血色。
所以我以为，如大多数人知道的，心无旁骛地去做一件事情的时候，效果自然比平时更高，极有天赋从小又只知道潜心修炼的法海法力强是自然的。
师傅不一定就胜过徒弟，有时候只需要一个会让徒弟保持在学习状态的师傅，一个聪慧的弟子依然成就不低。
所谓宗教，很多时候信仰的坚定会很大程度地影响那些修行者的能力。
在青蛇中，许仙剃度那一段可见，不止法海，整个金山的僧人都是处在一种固执偏颇的认知中，那个敲着木鱼诵经的老和尚，就是典型的代表，很明显他是造就法海的根源之一。
老道士跟法海本质是不同的。
老道士是在红尘中打滚的人，对于收妖，其实比法海更明白意义。那是他混饭吃的工作，也是他人生的追求，在捉妖的过程中，他能感到众人的敬畏而获得心理的满足。
而对于法海而言，收妖是为拯救世人。所以妖怪本身的好坏会让他疑惑。如果妖怪没有伤害世人，那他收妖又有什么意义呢？
打个不成样的比方。
一个大学生跟一个工人，谁的学力高？毫无疑问是大学生，两人做的事看上去好像一样，其实是全然不同的。
法海就像是专业的大学毕业生，涉世未深。老道士就是久在社会上打滚的工人。
同样的学生，艰苦条件下的学生因为只专注学习，成绩不是比那些心花花的同学更好的么？
