一、范允临《寒山寺重建大雄殿募疏》：
　　寒山寺者，创自萧梁，迄干唐宋，虽时当灭劫，实代有哲人，鹿苑[1]不更，雁堂[2]无恙。帆归浦口，[3]商船听夜半之钟；风冷江村，[4]估客对愁眠之月，爰及胡元[5]，一遭兵火，遂令精蓝白社，[6]翻为狐免之场；落月啼乌，尽入凄凉之境。僧敲白板，百花深处怅归来；灶堕黄泥，三界[7]山头嗟爨冷。自我熙朝洪武，乃有性庵老人，再辟招提[8]，重开灵鹫[9]， 如意之珠更朗， 长明之镜复圆。第禁不及乎突薪[10]，防未周于邻火，三摩[11]委之一炬， 龙刹付之焚如。逮乎正统己未[12]，粤有郡侯况公[13]， 吊古寺之夕阳，悯法官[15]之不守，爰加施度，遂尔鼎新。鹿野鸡林[15]，再恢崇构；龙须虎脊，顿复旧观。
　　日月既深，凌夷益甚。龟龙剥落，败叶走于空廊；金碧离披，遗像销于颓宇。兹者，知识松陵、厥徒西流者，教通十地[16]， 法广诸天，操若冰霜，德称勇健。加之涂塱[17]，饰以丹青，画拱华榱，争烟夺雾，红楼碧殿，耸日昂霄。何意今春遘兹回禄[18]，一星幻火，直上彩旖，千叶宝莲，竟遭烈焰，紫金容八面俱销， 白玉毫一时如毁。
　　劫灰堪涕，薪火递传、陵等罔爱拔毛，誓图析骨，躬行普化。重恳诸檀[19]，不惜点地脚跟，庶几撩天鼻孔。 自非宰官身现，遏选大雄[20]；必得长者心坚，方完胜果。钉灰瓦石，俱堪入法界垣墙；楩梓杞楠，尽可作法门良栋。但得檀那[21]笔转，竚看兰若花开。[22]贪根决而火宅即是清凉，爱网捐而梵宇便成忉利。[23]桥边渔火，依然数点寒星；诗里钟声，到处悉闻洪扣。一番缘事，万种福田。
　　注：
　　[1]鹿苑：即鹿野苑，佛成道处。此处指寒山寺。
　　[2]雁堂，即佛堂。
　　[3]浦口：小河与运河交界处。
　　[4]江村：桥名，在枫桥之南，跨京杭运河南北走向段。
　　[5]胡元：指元朝。
　　[6]精兰：精舍、阿兰若，指佛寺、 僧舍。 白社：白莲社的省称，这里泛指佛寺。
　　[7]三界：欲界、色界、无色界，指凡夫生死往来的境界。
　　[8]招提，即拓提，Caturdesa的省称，四方之僧的住处，后为寺院的别称。
　　[9]灵鹫：原为山名，在印度古摩揭陀国王舍城东北，如来曾来此讲经：佛教以为圣地。
　　110]突薪：突：直的烟囱；薪：灶旁柴草。突薪相加，容易失火。
　　[11)三摩：即三摩地、三昧，梵文samadhi的音译。即专心一致。后借指佛家静修之处。
　　[12]指明正统四年，公元1439年。
　　[13]况公：况钟(1383—1443)，明江西靖安人。宣德五年(1430)任苏州知府。
　　[14]法宫，佛法之宫，指佛寺。
　　[15]鸡林：佛寺。
　　[16]十地：即十住，梵语Dasabhami的意译。菩萨修行所历十种境界。
　　[17]涂：以泥涂壁。
　　118]回禄：火神，此处指火灾。
　　[19]檀：檀那或檀越的省称，亦称檀主。檀那(dana)、檀越(Danapati)均是施主之意。
　　[20]撩天鼻孔：撩天即朝天。 《古尊宿语录·云门匡真禅师广录》： “三世诸佛总在你脚跟下，三十年后鼻孔朝天。”意为脚踏实地，而后可脸光面扬。
　　[20]大雄：原耆那教称其教主，梵文Mahavi ra的音译，佛教亦用为释迦牟尼的尊号。
　　[21]见注[19]
　　[22]兰若：梵语阿兰若(?ranyaka)的省称，意为寂静无苦恼烦乱之处。今多指寺院。
　　[23]即忉利天，梵语Traystrimsa的音译。佛教谓须弥山有三十三处天城(天堂)，称忉利天。
　　按： 《寒山寺重建大雄殿募疏》，明范允临作。范允临(1558—1641)，字季鸣，又宁长倩，号念阳，吴县人。范仲淹17世孙。万历二十三年(1595)进士。官至福建参议，工书画，与董其昌齐名。回乡后筑室于天平山之南，并引种枫树数百株，至今尚存。范允临喜与亲朋邀游山水间，亦与寒山寺僧往来密切。此文作于万历四十六年(1618)春。时大殿遭火，寒山寺主僧松溪(亦作松陵)鉴公与西流吾公力谋修复，范允临特地为他们作了这篇劝捐的文字。
　　这篇文章极具史料价值。文中首先肯定寒山寺创自萧梁时期，说明寺院历史的久远。至唐宋时期“虽时当灭劫，实代有哲人，鹿苑不更，雁堂无恙。”鹿苑、雁堂均指僧人修习、生活的场所。这些处所安然无恙，说明寒山寺避过了唐武宗“会昌法难”一劫。过去，一些研究寒山寺史的学者，认为寒山寺曾在武宗时被毁。今从范允临《募疏》一文，此说似无依据。
　　接着，范允临对唐宋时枫桥景色作了描绘： “帆归浦口，商船听半夜之钟：风冷江村，占客对愁眠之月。”浦口是小河入运河之处，江村，指江村桥，它在枫桥之南，寒山寺前，横跨运河南汉。也可指运河畔的村落。从此联可知唐宋以来枫桥商业特别发达，河上商船蚁集，沿河旅舍等处住满商人。可以设想，当时这里万货聚集，街市喧闹的情景。
　　范允临继而叙述寒山寺从元至明万历年间的变化。在元末战争中，寒山寺遭兵火重创，佛殿僧房已成狐兔出没的场地，灶堕黄泥，烟火冷落，一派凄凉，写得十分具体。在明初性庵老人重建之后，已是招提再辟，灵鹫重开，焕然一新。一直写到郡守况钟在正统十六年(1439)由于悲悯古寺已成夕阳之态，佛殿无人看守，而发起重修，复建殿宇，再塑佛像，恢复了旧观。但以后日久失修，至万历后期，龙象剥落，败叶翻飞，金碧离披。由于寺僧松陵与西流的努力，建起殿阁，使“红楼碧殿，耸日昂霄”。至万历四十六年，大殿又火，殿宇倒坍，佛象毁坏， “紫金容八面俱销， 白玉毫一时如毁。”文中表明松陵与西流决心舍身析骨，募建大殿，使薪火长传。
　　范允临《募疏》讲述了一些史实的原委。如寒山寺自明永乐三年(1405)深谷昶修缮后，到正统己未年(1439)，仅三十余年，知府况钟为何又要再修? 《寒山寺志》等未说明原因，而范《疏》指出是由于邻火的殃及，寺遭毁损所致。又如，松陵(一作松溪)鉴公与西流吾公的关系，有称是师兄弟关系，甚至有误为一人称“明吾鉴”。今据《募疏》，可知松陵与西流实为两人，且是师徒关系。范允临是当时人记当时事，当不会错，从而解决了这一个疑难问题。