但随着时代的变化和传承方式的落后，萨满法术也面临了后继无人的困境。
自古以来，萨满法师习惯于各自修行，即使是同门之间也很少抱团。民间的萨满传承方式除了家族传承，就是师傅找徒弟。
但碍于地理条件的限制，许多萨满虽然有意收徒传法，却往往长年找不到合适的弟子；
另一方面，不少拥有萨满资质（比如“邪骨头”？）的人则投师无门，尤其是那些出身麻瓜家庭的，由于得不到专业人士的指点和保护、又缺乏应对异类侵扰的知识，往往早早沦为灵异事故的牺牲品。
改开后，随着法术的复兴，上述两种现象渐渐引起了法术界和麻瓜界的共同重视，最终通过萨满特别班的创办得到了初步解决。
如今，在华夏北部边疆地区，许多具备丰富经验与专业学识的萨满被萨满特别班聘请为老师，从来自全国各地的资质者中选拔学生进行教导。原本显得杂乱无章的萨满传承也通过学院制度，得到了较好的完善与整合。

萨满能沟通天地精灵，而其最常见的沟通对象，便是“仙家”。
东北地区的“仙家”，大部分是妖（胡黄白柳灰，狼虫虎豹鸟），也有些是阴魂（清风，烟魂）。
对它们的起源，一些萨满鼓词中引用明代成书的小说《封神演义》，说是昔年通天教主为了与老君、天尊争势，遂在山野遍撒金丹、让动物服用后快速得道，从而收为门徒壮大己方。
据法术史研究者考证，《封神演义》取材于法术界历史上真实发生过的门派战争。不过，就像匈奴刘渊自称汉室后人一样，东北地区的“仙家们”虽然确实是山野精灵，跟历史上的碧游宫却没多大关系。
关外地广人稀，长期以来人类势弱，与异类的矛盾也不像关内那样尖锐。因此，作为人类的代表，萨满法师对这些异类往往以妥协、合作为主，最常见的便是立堂口或者开仙堂，通过行医行卜，让人类与异类得以友好共处，保持互惠互利的关系。
就像人类一样，“仙家”也有不同的情况。
有的“仙家”专注于通过修行进行自我提升，有的“仙家”则倾向于走集体路线，也就是带兵马，来增加自己的权势和地位；当然，也有两手抓两手都硬的。
如果把带兵马的“仙家”比作公司老板，它们的兵马就相当于公司员工，这些兵马有的是它们自己的子侄亲族（毕竟很多动物总是一窝一窝地生），有的则是投靠前辈、希望在修炼中得到指点的准妖精，甚至还有伥鬼，可谓五花八门。

“仙家”与萨满的签约，本身就像招聘会一样，是一个互相挑选的过程。
在现代，每年到了法术学校的毕业季，学校都会像麻瓜高校一样，举办各种双选会，而各大仙堂和符合条件的“仙家”们也会持票进场，在萨满特别班的毕业生中挑选自己将来的合作对象。
同样道理，在法术学校开办之前，对于拥有正式师承的堂口来说，不但萨满的法术品质远比野路子法师来得更有保障，堂口所供“仙家”在道行和品性方面也往往是异类中的佼佼者。
然而，就像人类中有诈骗公司一样，异类中，同样也存在着一些修行不足却渴望成为“仙家”受人供奉的半吊子。
这些异类得无法得到正式萨满的认可，便专挑那些拥有萨满资质、却缺乏专业训练和专业知识的人（这种人比起正式萨满当然更好拿捏）下手，通过种种手段诱骗甚至逼迫他们担任自己的代理人。
在这样的案例中，有些拒绝屈服的资质者因此被折磨致死，沦为伥鬼；
另一些情况下，双方的家族则结下血仇，最终两败俱伤；
即使资质者妥协，与“仙家”合作，由于“仙家”自己也是半吊子，堂口开到后来大家一起走岔路的情况可以说屡见不鲜；
此外，半吊子“仙家”急功近利，在品行上也往往存在缺陷，许多资质者不但经常被欺压和使唤，在渐渐失去利用价值后更是被“仙家”弃如敝屣，半生辛苦，只落得伤病缠身。
萨满特别班的存在，在很大程度上改善了萨满系法师这种鱼龙混杂、青黄不接的情况，也令广大资质者摆脱了单打独斗的困境，帮助他们在人生的早期学会正确地开发和使用自己的天赋。
更重要的是，把分散在各地的资质者集合起来，让他们在接纳自己的集体中彼此接触，最不济，也能明白万一遇到事该去找谁。