亡国之君的面相有哪些？历代亡国帝王之人为数不少，有的被监禁，有的被砍头，有的被分尸，有的被服毒，有的被软禁，有的被流放。那么他们相有何特点呢？眉毛和眼角前高后低；鼻孔大而不收；印堂有悬针纹；口大无收；须髯粗浊散乱（萨达姆）；头颈歪斜此为挨刀煞；目睛上视为望刀煞；声干音秃；两肩下沉（希特勒），有以上相者亡国破家丧身，无可逃也。

在太原游历期间，有一商界成功人士，住市内最有档次小区，其有胃病30年，国内大医院几乎走遍，越治越重，遇到本人说：若能治好我的胃病，这辆车送他（50万），我说，你想好了我们可签合同。其人于是不见踪迹。这种人宁愿病死，也不愿出钱。要不扁鹊说：惜财轻命者不治。

有道兄契而不舍的支持，迟早要火，不过从哪里能看出

禅师慈悲

孔子的相术出神入化。《论语》记载。商瞿出仕他国，其母亲极力反对说：他都三十多还无子，去了外地夫妻两隔，更难生子。孔子说：无忧，四十后有五丈夫子。 后果然应验。所有国学大师讲到这里也一带而过，不知何意。如果不修道之人难悟其中奥秘，以为把书背会，意思懂了就是国学大师了，未免太过肤浅。那么孔子如何看出？五丈夫子又有何意呢？切听鄙人慢慢道来：要知子女数，细观子孙宫。 对相学精通者，知道子孙宫在眼下，想知道子女情况的，要仔细看此部位。五子和五丈夫子有何区别呢？五子就是能生五个儿子。五丈夫子是说不但生五个儿子，而且个个都能出人头地，出类拔萃有大出息。相书云：卧蚕饱满五子相随。孔子就是从这里看出来的。 试想孔子的相术以达到何等境界了。现在一些学者不学五术，妄为人师。

有众多道友询问自己有没有仙缘这个问题，过去有很多修道者跟着师傅几十年，师傅也没传法，也有的一见面就穿法于他，比如八仙里的曹国舅，吕祖认识他第一天就传法于他。这要看他的根器和德行而定。又比如，吕祖见一个和尚整日打坐，坚持二十年从不懈怠，打算传他法，为了试探他，化做一道士，手拿一瓷罐说谁能用东西把瓷罐装满就送他千金。这和尚用独轮车一直往里装东西，装了一天也没装满，一气之下竟然砸了瓷罐。吕祖见此人无德，便弃他而去。

在《三国演义》里有左慈戏曹操的故事，左慈是修成仙道之人，他想度曹操，曹操不信，把左慈锁在密室里，不让吃喝，一年后打开密室，左慈仍旧红光满面。有一次派人抓左慈，在大街上一看满街全是左慈，不知如何下手。经过多次试探，觉得曹操与仙道无缘，才远游他方。

也有一些道友，道、法、侣、财、地，都已具备，但又不清楚自己到底修行多长时间才能修成，古代的修成仙的根据个人情况时间长短不一。姜子牙在昆仑山修了40年才修成，吕祖是19年，五代的谭蕭修了大概20年，达摩祖师在嵩山面壁9年，葛洪修了3年，时间最短的是吕祖度的一位红楼女子张珍奴，只用了1年时间就能飞升。钟离权祖师说：少年之人，元气未伤，三年可大成。

有不少修者，在深山峡谷中修了很多年，但不知自己到底修到什么地步，不知何日是头，建议众修者拜读吕祖的《钟吕传道集》，此书详细描述修行之人功力的每个阶段。是所有修行人的必读书籍。

古时修行人，一方面到处寻师访友，还是步行，一天只能走几十里路，住山的又要打柴，又要找食物，还要想办法取火，浪费很多时光。今天修行人有福，出门有各种车，有的修行人住地，有水，有电，有的还有网络。有疑问处，发个帖子就成了。有利有弊，古时修者，不管住那里都山青水秀，空气清新。现在想找个空气好的地方也不容易。

对于经方而言，不是把他背的滚瓜烂熟，而是要把它用的滚瓜烂熟。始于用方，终至于无用于方，医道方成矣。

为什么说要读懂《黄帝内经》必须先读懂《易经》。比如《内经》里有这么一句话：东实西虚，泄南补北。如果不懂《易经》的话，就一头雾水，不知所云。东方代表木，木指的是肝，西方代表金，指的是肺。翻译过来就是：如果肝火旺，肺气不足的话，治疗方法是泄心火补益肾水。在《内经》里几乎都是这样的句子。

道友有慧根，能举一反三

打坐时是双盘好，还是单盘，或散盘好。人们往往只注重外面姿势，其实真正修行人不双盘，因为这种姿势容易使血管淤阻，流通不畅。就好像水管一样，挽成一团水就不通。一般道家都是单盘或散盘，或者干脆不盘，座椅子或躺在床上。陈抟老祖就是睡功，从来不座。一睡就几个月，不吃不喝。

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