道教注重性命双修，通过对精气神的修炼，使元神出窍，并能使肉体气化。达到形与神的双重提升。吕祖与一高僧相约去千里之外赏梅。二人坐定后元神出窍，到目的地同游梅园，二人折梅为凭。元神回体后，吕祖手拿梅枝，高僧却没有。因吕祖能使肉体化气而随，所以能折回梅枝。这就是性命双修的神奇之处。

如何炼肉身，也就是炼形，让身体气化，随元神畅游三界？吕祖在书中详细说明了如何金液炼形，玉液炼形之大法。

也饮酒。也食肉，守定烟花断淫欲。行谈唱咏胭粉词。持戒酒肉常充腹。

凡俗之人都认为修真就要戒酒肉，避烟花，入山养静。殊不知，真正修真者也可以饮酒，也可以去食肉，不贵戒口而贵戒心；修道者一心内炼，心体清静，在欲而无欲，居尘而不染，又何必戒酒肉呢？

吕祖认为自有性命双修，形神剧秒，才能达到与天地同流，与太虚同体，也只有坚持这样的修炼方法，修道之人才能做到既人我又超人我，既世间又超世间，历世而不滞于世，应物而不累于物。

性无命不立，命无性不存，始以性立命，继以命了性。

有道友问：用无为的方式可以结丹吗，其实修行的最高境界就是以有为达无为，最后得道。

孔子曰：君子忧道不忧贫

吕祖传道授诀之法是口口相传，以心传心，认为大道须单穿心授，且道之出口，淡乎无味，唯用心体悟，方是修道之正途。

口口相传不记文，须得灵根坚骨髓。

你简单的几个字，就把仙缘的所有内容概括其中，大智之人。

吕祖在《真经歌》中说道：真经歌，真经歌，不识真经尽着魔。人人纸上寻文意，喃喃不住颂者多。丹经咒，念法科，排定纸上望超脱。若是这般超生死，遍地释子成佛罗。

指出修真之经实无文字，若依文解义，尊行科仪，专在语句中寻找玄理，则去道千万里矣。

道兄的忧虑不无道理

只缘人心不古