浅谈我所认为的斯非之间的情感
最开始萌上这一对cp 的时候，我正在看大秦帝国，在大秦帝国中，最让我为之感动的，就是人与人在思维上的交锋，融合，理解。由于他们所处时代的特殊性，这样纯粹的思维碰撞也就更加激烈。在其之中，最为朴实的情感并未消亡，而是在变革中愈发真挚。【比如青山松柏】
韩非子和李斯无异于是符合这种纯粹的思想碰撞和真挚的情感的，俩人一起求学决定了他们思想高度的一致和部分认知的相同，俩人不同的出生又决定了他们在世界的一些最本质的问题上的理解有着很大的差异，在学说的侧重点上的差异也很明显。
李斯和韩非都属于法家学说俩个人都主张重农抑商，鼓励耕战，李斯由于出身较为低贱，从而处事更为圆滑，与其说他是主张中{和谐}央集{和谐}权，不如说是他为强者而固权，但不可否认，他依然是有着自己的下限，在政{和谐}令完全的无法回到他所认为正常的轨道时，他会选择用生命来对抗，这是他的血性和坚持。
而韩非子较之李斯则更为固执，他是彻彻底底的主张君王才是权衡所有者，其余的都是为这个国{和谐}家机器服务的，（当然，我认为在韩非子这本书里君王也是为国{和谐}家机器服务，只不过这个的分量最足，用其作为牺牲作用更大）这当然较之李斯要固执的多，但是这样的主张才会使得国家稳定性更强，因为在古代只有这个才是属于一直存在的权威，所以必须把这个加固。
同时，韩非的性格要忧郁的多，他有一腔热血和抱负，但郁结在心中，他又要骄傲的多，他自矜于他的王室身份，有着不屈服的傲骨，不愿意为他国服务，（感觉在这一点和屈原很像），迫于种种客观原因，他想要改变，但是没有能力去改变，从而走向了自我毁灭，有种以血荐轩辕的献身感。
正因为在诸多方面的相同和不同，正由于那个时代的特殊性，他们的相遇是相知相识，也是互相毁灭，在此中惺惺相惜，但又迫不得已相对，除非换一个时空，否则很难够HE,(所以甜文就只能些童年了)他们俩人的人生在碰撞中，有了毁灭的壮美感，从而使得相隔了数千年的我们在探索古籍时，得到了极大地心灵震撼。
因此我觉得他们之间的情感有同学间的纯真（也有可能是互相纯纯真真，又绵里藏针）知己的感动和相惜，有为敌人的相搏相拼，因为他们的情感复杂而又高洁，所以后人为之感伤。（所以我极其不同意韩非的死是因为李斯嫉妒才能而仰药尽，这是对他们人格的侮辱，不是所有的人都只为利而拼的你死我活，人非草木，孰能无情）
最后，我真挚的想求一篇HE的文，是包含后期的，不虐，个人觉得理由都不好圆甜==
最开始萌上这一对cp 的时候，我正在看大秦帝国，在大秦帝国中，最让我为之感动的，就是人与人在思维上的交锋，融合，理解。由于他们所处时代的特殊性，这样纯粹的思维碰撞也就更加激烈。在其之中，最为朴实的情感并未消亡，而是在变革中愈发真挚。【比如青山松柏】
韩非子和李斯无异于是符合这种纯粹的思想碰撞和真挚的情感的，俩人一起求学决定了他们思想高度的一致和部分认知的相同，俩人不同的出生又决定了他们在世界的一些最本质的问题上的理解有着很大的差异，在学说的侧重点上的差异也很明显。
李斯和韩非都属于法家学说俩个人都主张重农抑商，鼓励耕战，李斯由于出身较为低贱，从而处事更为圆滑，与其说他是主张中{和谐}央集{和谐}权，不如说是他为强者而固权，但不可否认，他依然是有着自己的下限，在政{和谐}令完全的无法回到他所认为正常的轨道时，他会选择用生命来对抗，这是他的血性和坚持。
而韩非子较之李斯则更为固执，他是彻彻底底的主张君王才是权衡所有者，其余的都是为这个国{和谐}家机器服务的，（当然，我认为在韩非子这本书里君王也是为国{和谐}家机器服务，只不过这个的分量最足，用其作为牺牲作用更大）这当然较之李斯要固执的多，但是这样的主张才会使得国家稳定性更强，因为在古代只有这个才是属于一直存在的权威，所以必须把这个加固。
同时，韩非的性格要忧郁的多，他有一腔热血和抱负，但郁结在心中，他又要骄傲的多，他自矜于他的王室身份，有着不屈服的傲骨，不愿意为他国服务，（感觉在这一点和屈原很像），迫于种种客观原因，他想要改变，但是没有能力去改变，从而走向了自我毁灭，有种以血荐轩辕的献身感。
正因为在诸多方面的相同和不同，正由于那个时代的特殊性，他们的相遇是相知相识，也是互相毁灭，在此中惺惺相惜，但又迫不得已相对，除非换一个时空，否则很难够HE,(所以甜文就只能些童年了)他们俩人的人生在碰撞中，有了毁灭的壮美感，从而使得相隔了数千年的我们在探索古籍时，得到了极大地心灵震撼。
因此我觉得他们之间的情感有同学间的纯真（也有可能是互相纯纯真真，又绵里藏针）知己的感动和相惜，有为敌人的相搏相拼，因为他们的情感复杂而又高洁，所以后人为之感伤。（所以我极其不同意韩非的死是因为李斯嫉妒才能而仰药尽，这是对他们人格的侮辱，不是所有的人都只为利而拼的你死我活，人非草木，孰能无情）
最后，我真挚的想求一篇HE的文，是包含后期的，不虐，个人觉得理由都不好圆甜==
