对于闻性和耳识，是否真的有区别
，
对于已经实修实证，修行反闻的人，
如果您只是理论上的缺陷，很简单
您都已经实修反闻了，必然是能够【入流亡所】了，能够安住闻性，清净明了了
您都已经能够“找到”【闻性】这么“高大上”的东西了
您如果觉得耳识和闻性有区别，那就请您再找出个“耳识”来吧！
如果您真的找出个和耳识描述很像的东西
那您就会发现，那不就是http://tieba.baidu.com/p/4454245211我在这里写的凡夫“出流”（与反闻【入流修行】相反的“听声”）吗！
这就是【众生迷本闻,循声故流转】
本闻是什么？就是“真如闻性”，迷的本闻就不是本闻了吗？“循声流转”不就是“耳识”吗？
多有愚人，好言分别，戏论名相，不得正法
；
————一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知"常住[真心]，性净明体"，用诸妄想。此想不真，故有轮转

好分别者
着于名相，迷在戏论
远离正法
善护己念
南无佛陀

耳识 外用 只是去“关注”声音特征与声源。
至于具体辨别思维 是末那识的工作

你好师兄，一直收不下来，守不住闻性，老是被外界声音所感染！

楼主说的比较明白，还是需要真实俢证更好理解，问题过多，绕进去就出不来了。

根据楞严经的理解，我可以认为嘴念耳听，被分开的自性开始融合，或者说从嘴里流向耳朵，而不是执着于外界，就像七龙珠一样，集齐七颗龙珠，就能召唤神龙。如果能融合六个被分裂的自性，就能见到如来藏

南无本师释迦牟尼佛
————如来常恒，无有变易。一切众生，悉有佛性

很多高僧大德都是说舍识用根

耳识圆通与耳根圆通的区别在哪呢？

年年有初学
疑惑不曾变
坟贴请自查
不再单个回复
本人已经数年不上贴吧，如果只要我回答请加微信。信不过请自修
————天上天下。唯我独尊

人的六根虽然形态各异，功能也各不同，但都是长在一个肉身上。经中佛用一条丝巾打了六个结而做比喻。六个结都是一条丝巾所成，现在如果要解开每个结，左拉右扯都是不能解开的。如果要解开结，就还得在每个结上去解。我们与其说人有六根，不如说一个肉身具备六种功能。
如果要问耳根圆通怎么修？那就是用自己的耳朵听自己这个肉身。根结从肉身上起，解开当然是在肉身上解。

普贤菩萨修的耳识，
心闻洞十方，生于大因力，
初心不能入，云何获圆通？
与修耳根圆通有区别吗？

本闻：是真如闻性，
耳识：循声故流转。
本闻是如如不动是入流，而耳识循声故流转是追逐声音是出流。我们把入流和出流找等号我觉得不妥。