妙印法师不在此处回答问题
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我代答一下
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佛说，无我无人无众生
佛也证到了，无我无人无众生
佛入大般涅槃也做到了，无我无人无众生
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那么
为什么我还活着？为什么你还活着？
为什么有我？为什么有你？
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佛的境界是佛的境界，佛自己证
我的境界是我的境界，我自己证
你的境界是你的境界，你自己证
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每个人处在自己的境界里，每个人自己修行，削减自己的业障，破除自己的虚妄
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首先
佛性遍一切处，是佛说的，佛证的，，，
那么，你证到了吗？
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其次
【严谨】地说
“我们死了，【神识】就离开了，我们就不能听不能看了”
不是“佛性离开”，佛性常恒不变
而【神识】，就是我们的一念无明，就是我们的轮回根本，是【清净佛性】最初妄动的产物
也就是【众生分别（区别）】
因为我们每个人，都【割裂】了佛性，使用“各自的神识”轮回，，，所以我们掌控不了“别人占据的佛性”
“神识”，是我们能够自己把握到的，距离“佛性”最近的虚幻
，
所以大乘修行法门，
也是从“神识”所占据的位置，这个我们最有可能掌控的地方，去体悟佛性
山川大地也是佛性现的，但是山川大地能听你指挥吗？你能够把外界环境当成自己去感受体悟佛性吗？
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简单地说
我执，就是“神识执著”为根本
我轮回，就是我的神识轮回
我修行，就是我的神识修行
我身死亡，就是我的神识离开
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任何人修行，只能靠“自己的神识”，，，而不是靠“自己之外”的佛性
通过修行，证得真我什么样，，而不是听别人说“哪里是不是佛性”，于是就以为“都是我就不用修了”
————一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知"常住[真心]，性净明体"，用诸妄想。此想不真，故有轮转

谢谢您的答疑，也非常认同。继续祈请：守闻性，是不是守住神识，不起心动念，从而就能到达寂灭现前？

t闻性与神识 还是有些区别的。
不过这个区别 需要您实际契入后 自己体会
守闻性 就先不扩展说他还是啥。就专心守在此清净觉性 自然断除妄想 身心轻安
至于寂灭现前 那不是“入门体验”
需要一门深入 如是渐增 长久熏修。才能达到
未修行前 不应好高骛远

嗯，谢谢您的解答，也愿意这么去做。曾几何时，在想，要怎么才能帮到有缘的人，后来慢慢觉得，怎么都不行。从成功学，到儒家，又深入道家，后又在佛法里纠结了几年，发现都是无名。想用一生的时间修出来，不知道是不是奢望，但末学已经决定这么做。谢谢您的解答，也谢谢妙印法师的接引。不见不散。

佛性从未离开，依根起作用。

建议先学一下基本的法相，发现很多同修和我一样只是听了妙印法师的成佛之路系列，但对一些基本的佛学知识不了解。自己发现智敏上师的博客很好，有很多基础知识。可以先学印度佛教史，再学俱舍
http://blog.astro.ifeng.com/article/27837158.html