客观唯心

中华至圣王阳明

嗯，本人没什么古文化底蕴，随便谈谈。我觉得天人合一是有一个大前提的，就是顺天而为。纵观历史，我还真没发现有什么大家提出逆天而为。顺天而为是老子的思想，那个什么为道日损，損之又损…，核心就是感悟天道，最终为天道之所为，便是得道。所以天是前提，天是不变的，人要向天学习，最终像天那样。

天人合一的最高境界，天与人同时消失臻入虚无，冥想原始淳朴的真实意志

下面是《管子》里关于天与人的一段话：
万物之于人也，无私近也，无私远也。
巧者有余，而拙者不足。
其功顺天者天助之，其功逆天者天违之。
天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败。
顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。
楼主怎么看待这里的天与人的关系？
其实，我是这样理解的，天之道、天理说的都是客观规律，天代指客观规律，“天命”在此基础上神化，在阴阳五行盛行的汉朝，董仲舒改之为“天人感应”，但随着时间的推移，到了唐宋，这种“天人感应”不复流行，代之以“天理与人欲”的讨论！
所以说，用马克思的哲学说就是，“天人合一”反映的是主客关系，不存在“谁是核心内容，谁是表现形式”的问题。只存在：主体受客体限制，但主体又可以通过认识客观规律即“物动的原则”，来改造客体。

《孟子 万章 》第五篇里有天、君、民之间的讨论。
孟子曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下。“
《太誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”
这与董仲舒的“天人感应”在道理上是一致的。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

问题于问题一问题单位问题方位问题津津问题动作问题道理

密林中我遇见了你

什么是现实？
现实就是“觉”的全部。
那么“觉”是什么呢？
看图画中的繁体字“觉”。
它告诉我们，“觉”是“自见”，也是“见自”，可是这个“自”却因为“见”的缘故而被生生地分裂了（上面的部首就是表示“自”被从中间劈开）。
被分裂的“自”被我们分别表述成了“自己”和“自然”，而其实“自己”和“自然”指向的是同一位，也就是“觉的全集”。
“我”是觉的全集，“现实”是觉的全集，根本不存在独立于感觉的所谓“灵魂”，也不存在独立于感觉的所谓“世界”。

“我”这个汉字本身交代的也是天人合一的哲学思想，
“我”是什么？
“我”字交代：抬头而“找”。
也就是说：当下体验的全部就是“我”，而不要只把目光收缩在眼下这幅皮囊上，因为皮囊与外界没有绝对分界。

“自”这个字交代的还是“天人合一”的哲学思想。
“自”在哪里？
“自”字交代：抬“目”而观，也还是说当下体验的现实全集就是“自己”，“自己”和“自然”是一回事，而“自然”的意思又是“自的样子”。
追索“自己”的“己”字，只是天干第六位，表示“中宫”，意思也仅仅是“正中间”，而可以发现它其实是在勾画太极图中间的那条分界线，也就是说“自己”这个词汇实际上是从“自”的“内界面”上来认识“自”。

天人合一只是触发条件
既然你说到天人合一 最基本你该明白 我们说的是天人合一后出现的那个东西
那个东西就是核心类容
为了那个东西 所以追求天人合一

如果，年华不曾老去，我不愿以清绝的姿态，总以忧伤示人，每当狂欢响起，而我总会念着谢幕，念着残缺。如果，年华不曾老去，我不愿再坐等年轮一圈圈卷起，不会让友情与爱情，以沧桑的名义在身旁悄悄地溜走，而是耗尽此生时光，用最温暖的文字为爱写歌，为情谱曲。