迄于建安，渡江者非索贡敕赏之命官，而系占地开荒之流民，失地之害大于易货之利，“慷慨地欢迎援助白人船民（犹太难民）”一变为“驱逐白人殖民主义者（以色列复国主义者）的壮烈斗争”，乃至”忠于英王（限制西进垦殖）镇压殖民者独立战争“。华版“印第安战争”自溪狗陶渊明至苗子沉从文，绵延千载，自水滨至山巅，渐次推进，结穴于生产建设兵团-知青垦荒屯边。
至此，“东方和西方”之帝国主义事业尚非“永不能相遇”，此后则不得不呈现“希腊城邦主义”与“东方专制主义”之“路线斗争”难以调和。
城邦意识基于部落种族之界，爱国主义基于他者岐视，公民权所以可贵，亦在别人我。顾准于“歌德”希腊之馀，不忘叹其小邦狭隘、互斗（实则外攘仅互斗之馀事，诸欧亦然，其乃东方帝国不中用何）。然则无此小邦个性、高强度免疫排异反应，各邦早效埃及，享受行省顺民之帝国和平、轻傜薄赋，乌得受列国之永恒血贡、征敛无厌？希腊罗马公民权之珍贵郑重（孟德斯鸠：公民权+公民权=国家主权），东方顺民极难理解，即令稍开门户，无不引发政潮，内战多出于此。非待城邦尽灭，元首政治亦坏，东方神皇政治征服罗马，而后暴君卡拉卡拉始得普及公民权，此刻公民权已成“平等的奴役”。
希腊世界当然传人，英语列国居首，诸欧次之，其弊亦同。于异邦人，可逐之杀之，务必保留邦国个性，万难溷融而灭度之。美国之待印第安人，视为自治邦，交战立约，反复颠连，其效略同培殖新邦国族意识。故尔，希腊式征服逻辑终点在于城邦体系分裂复制繁殖，“独立斗争、民族解放”并非宗邦政治失败，实为模式扩张。溷血人或留学生（文化溷血儿）通常了解宗主最深，岐视敏感度最高，天然为西化运动兼独立运动领袖。