放眼这个社会，有的人仅仅活在绝对的现实，苦苦追求着所谓的“成功”；有的人却沉迷于虚拟，而从某种意义上迷失自我，忘却方向而不知何去何从。而我选择对虚拟保持一定距离，保持那种若即若离的状态。如何的现实和虚拟都有其存在的意义与理由，同时其也有被毁灭的缘由与法则。
故曰：物极必反。“虚拟”属于人思想中的理论部分，将给予人的行动的理论支持，也为后人留下这无限的想象空间，如500遍前的博学家达·芬奇，他曾经有过无数的发明设计，尔后人注意将他们变成了现实。同时，太过于沉迷于“虚拟”，那就迷失对世界的真实判断，甚至成为历史的分水岭。纸上谈兵，为一个典型的例子。在纸面上谈论打仗，比喻空谈理论，不能解决实际问题。典出自《史记·廉颇蔺相如列传》所记载的：战国赵国明江照射的儿子赵括，年轻时学兵法，谈起兵法来父亲也难不倒他，后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中，因知道按兵书办，结果被秦军大败，40万大军全部被歼灭。“虚拟”的双面性，更使人又不能太亲近，又不能如冤家一般对待它。
现实也是如此，活在现实中的人，活在当下的人。有的人成功了，而有的人却在残酷的现实生活的弱肉强食中死磕，屡战屡败，为此而对现实失去了希望。
而我选择离“虚拟”远一些，却完全脱离“虚拟”，暴露在“现实”的炙热之下，这不可能的。“虚拟”和“现实”恰如善恶，阴阳那些相对存在的事物。如果失去“虚拟”的“现实”，使“现实”显得单薄单调，对未来的迷惘也会油然而生：如果失去“现实”的“虚拟”，使“虚拟”显得虚无缥缈，可以看得到的前方，去永远走不到。
我选择与“虚拟”保持一定距离，让“虚拟”与“现实”真正的调和，使“虚拟”成为“现实”的练兵场与避风港，使“现实”成为实现“虚拟”所为自己而立的理想的真正的舞台！
故曰：物极必反。“虚拟”属于人思想中的理论部分，将给予人的行动的理论支持，也为后人留下这无限的想象空间，如500遍前的博学家达·芬奇，他曾经有过无数的发明设计，尔后人注意将他们变成了现实。同时，太过于沉迷于“虚拟”，那就迷失对世界的真实判断，甚至成为历史的分水岭。纸上谈兵，为一个典型的例子。在纸面上谈论打仗，比喻空谈理论，不能解决实际问题。典出自《史记·廉颇蔺相如列传》所记载的：战国赵国明江照射的儿子赵括，年轻时学兵法，谈起兵法来父亲也难不倒他，后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中，因知道按兵书办，结果被秦军大败，40万大军全部被歼灭。“虚拟”的双面性，更使人又不能太亲近，又不能如冤家一般对待它。
现实也是如此，活在现实中的人，活在当下的人。有的人成功了，而有的人却在残酷的现实生活的弱肉强食中死磕，屡战屡败，为此而对现实失去了希望。
而我选择离“虚拟”远一些，却完全脱离“虚拟”，暴露在“现实”的炙热之下，这不可能的。“虚拟”和“现实”恰如善恶，阴阳那些相对存在的事物。如果失去“虚拟”的“现实”，使“现实”显得单薄单调，对未来的迷惘也会油然而生：如果失去“现实”的“虚拟”，使“虚拟”显得虚无缥缈，可以看得到的前方，去永远走不到。
我选择与“虚拟”保持一定距离，让“虚拟”与“现实”真正的调和，使“虚拟”成为“现实”的练兵场与避风港，使“现实”成为实现“虚拟”所为自己而立的理想的真正的舞台！
