社会学中最实用的几个方向是：社会心理学（中山杨中芳《心理学系》、南大周晓虹，翟 
学伟、人大沙莲香、南开乐国安，北大方文，按实力排序，下同）、社会学研究方法(南大 
风笑天、北大郭志刚、林彬；陈向明《北大教育系》）、经济社会学（北大刘世定、社科 
院社会学所李培林、武大周长城、南大汪和建，宋林飞、中山丘海雄，王宁、吉大刘少杰 
）、组织社会学（北大刘世定，丘泽奇、社科院李汉林、人大于显洋、武大刘祖云、上大 
李友梅）、城市社会学（中山蔡禾、华东师大陈映芳）、社会政策（人大郑杭生、清华李 
强、南大宋林飞、北大丘则奇、南开关信平）。 

其余几个主要研究方向包括：农村社会学（华中师大政治系的中国农村问题研究中心贺雪 
峰，吴毅，徐勇、社科院社会学所陆学艺、折晓叶、南大宋林飞、清华仝志辉、川大袁亚 
愚、湖南师大于建嵘、华东理工曹锦清）、政治社会学（北大张静、中国政法应星、华中 
师大政治系的中国农村问题研究中心、人大景跃进《国关院》、厦大胡荣）、法律社会学 
（北大李猛；朱苏力，强世功，赵晓力，郑戈《北大法学院》、中国艺术研究院梁治平、 
中国政法应星）、社会学理论（北大李猛，李康、社科院渠敬东、苏国勋、霍桂桓、中国 
政法应星、清华孙立平、南大成伯清、山大林聚任、吉大刘少杰）、社会分层（清华李强 
、人大李潞潞、北大王汉生、社科院）、社会工作与社会福利(北大王思宾、复旦《与香港 
合作》、华东理工徐永祥、厦大张友琴）、婚姻、家庭与性社会学（社科院李银河、人大 
潘绥铭、北大杨善华、南大风笑天、上海社科院徐安琪、天津社科院潘允康、上大刘达临 
）、科学（知识）社会学（南开刘郡郡，赵万里，社科院黄平、北大郑也夫）、中国社会 
思想史（南开王处辉）、休闲(生活方式）社会学（哈工大王雅林、武大周长成、中山王宁 
）、发展社会学（清华孙立平、社科院景天魁，李培林）。 

国内社会学当然是社科院社会学所与北大明显领先（难分高下）；接下来传统看法应该是 
人大，但南大从实力上看并不逊色，只是朝中无人罢了；再往下应该是清华了，势头强劲 
，唯建系尚短，再有10年，必超南大；南开早已辉煌不再，专业方向老化，偏冷门居多， 
吃老本矣，名次日后恐怕还要后移；下来是中山，有钱，位置好，方向热，与港台交流方 
便，后劲很大；其余武大、上大、吉大差不多，皆有若干亮点；最后是华中师大，虽有博 
士点，但实力比很多无博士点的还差，可见人脉的重要性，不提也罢。 

无博士点的学校中，看好中国政法，少壮派的大本营；厦大也不错，学校重点支持，渴望 
下次拿下博士点。其余复旦、浙大，校方视之可有可无，暗无天日；山大有心杀敌，然实 
力有限，无力回天，倒是华东师大近来搞得颇有声色，值得关注。 
不过，从找工作的角度看，北大、清华、复旦、人大、中山占有明显优势，绝大部分顶级 
外企都会去招聘，其余的学校虽然也是中国的一流大学，也有很好的外企来招聘，但数量 
与质量明显逊色。 
中山大学2008年硕士研究生招生简章（社会学）
开放分类： 科学

从古到今,我们一直把学问分为显学和隐学。显学通常是指与现实联系密切,引起社会广泛关注的学问;相反,隐学则是离现实较远,不那么为世人瞩目的学问。 
“显学”之名始见于《韩非子》，它不仅指盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问。 
至于“玄学”则很难明确说清楚，它是中国哲学脉络中很重要的一块，含义也因历史沿革而不断演进变化，要了解真实，可以查阅相关资料，冯友兰先生的《中国哲学简史》中有相关记载，胡化凯老师的《科学思想史》课程也有相关讲述。 
“玄学”重要学术特征是：以天地人为研究对象，以天文地理、数学、物理、农业水利、动植物生长规律、音乐、律历、养生等知识为研究手段，去最终探索天地人的和平发展运作及其内在生态系统规律的一门系统性学问知识。中国历史上的“玄学”具有“基础性”学问的特点，它的学术研究资源来自于人类社会的所有领域，但是，它一般又不涉及具体的政治、经济、伦理和科学技术等问题，而是着力去研究这些知识背后和本质性的同一运作规律，所以，“玄学”的学术成果往往不能够直接运用于世，却又是中国古代社会各种知识的基础。 
按照哲社部吴静波老师的观点，“玄之又玄，众妙之门”即可将“玄学”，等同于“元学”，“元”就是“meta”，这样就便于理解了。事实上，很多研究者将玄学等同于哲学看待，而一些江湖术士认为玄学就是算命之学。