从发掘出土实物文化特征观之：铜鼓山出土石器为磨制石器，器形有斧、凿、刀、杵、臼、坠、纺轮、饰物等，以环、玦等装饰品居多；骨角器中穿孔牙饰和笄占该类器物50%强；陶器多数为夹砂陶，陶色以红皮为主，纹饰以粗、中、细绳纹为主，器形有釜、罐、杯、碗、豆等，釜、罐居多，且多为圜底器；铜器饰品最多，其次为生产生活用具，兵器多带“V”形饰，铁器罕见，而反映铸造工艺的有内模、外范和坩埚，范、模以砂石制作，范上镌几何纹饰图案，其中“心”形纹饰者6件，形制特征与顶效猫猫洞旧石器遗址心形尖状器系出同源，表现出明显的承继关系。出土的“V”形铜钺、一字格曲刃剑、开刃于弓弦之半月形石刀特色独具，与相邻滇、巴蜀文化器物不同，地域特征鲜明，属“夜郎文化孑遗” 。此类器物在兴义市南盘江镇波那兴墓葬、兴仁、安龙、晴隆和同属夜郎文化体系的赫章可乐（汉阳）、威宁中水、清镇乃至滇文化体系之云南晋宁、江川李家山和越南北部等地均有零星出土。

考古遗物遗存显示：早在春秋战国夜郎部族国家形成之际，以普安青山为中心的夜郎文化圈已经形成，并与相邻不同文化体系族群间产生交往与商业活动，其影响已波及到云南乃至越南北部。而此类商业活动与同时期形成发展之南方丝绸之路——身毒道不无关系。

身毒道亦即中印交通线，身毒为梵语，即天竺（印度）。正如已故著名历史学家方国瑜先生所言，该交通线“以滇池为枢纽，北通邛都、笮都至蜀，东通夜郎、牂牁（且兰）至巴，以联于楚，西通昆明、雋唐，经掸人（缅甸）地，以至于身毒（印度）……开通中印文化交流，始于公元前四世纪中叶以前。是时，西南各族社会、经济文化已有一定基础，而由于楚、蜀商人的活动受到更多的影响……楚将庄蹻率兵至滇，即循商贾通道而来”。

庄蹻入滇在楚顷襄王时期（公元前280年），正是秦、楚争夺西南地区激烈之际。庄蹻奉命“将兵循江上，略巴（蜀）、黔中以西”。（江，《华阳国志》《后汉书》作“沅水”。据方国瑜《中国西南历史地理考释》“沅水多乱石浅滩，不宜行船，沅为延之误，即今长江支流乌江。”本文从方说。）其时，秦国已完全控制蜀，及巴僰（四川宜宾）一带地区；楚国西向夺取了巴涪水（延水，今乌江）、江水（长江）交汇处的巴故都——枳（重庆涪陵），兵锋直逼阳关（重庆长寿），“巴至江州（重庆）迁避垫江（重庆合川）”，这为庄蹻率军沿长江溯流而上由枳经乌江水道过南夷夜郎入滇创造了条件。（乌江自古为巴、楚、西南夷物资交流的重要水道，是巴盐入黔之要道，郦道元《水经·江水注》“涪陵（重庆彭水）南道武陵郡，昔秦将司马错泝舟此水，取楚黔中地。”司马错取楚黔中地，亦取道于此。故，庄蹻由此水道经南夷夜郎入滇当毋庸置疑。）

至于庄蹻在南夷之行军路径，从黔西南及邻近的遵义、毕节、安顺地区“沿乌江支流的洪共河、芙蓉江、赤水河，顺流呈丫枝状向南发展，抵黔西、清镇、平坝分两路：一路由西南方经安顺（西秀区宁谷）至镇宁、贞丰一带过北盘江，往西南扩展至兴仁、兴义一带；一路从黔西往西经毕节抵达乌蒙山核心区与从南夷道而来的赫章、威宁遗址相连”，“两纵一横”的汉代遗物遗存分布格局中可见端倪。（遗物遗存是历史上人类生产、活动状况的反映，一个地区后期遗物遗存分布亦常受前人影响，二者存在一定承继关系。故，汉代遗物遗存分布状况亦能在一定程度上反映汉以前人类活动轨迹。）

是时，实行战略迂回之庄蹻楚军若向西北走黔西、威宁，由朱提（云南昭通）南下至滇，极有可能与北面已控制蜀地及巴僰（四川宜宾）一带之秦军相遇，“劳师袭远”之后果可以想见。故，西南一路当是楚将庄蹻由且兰（安顺宁谷）经夜郎至滇之路径。即：由安顺经贞丰、兴仁、普安，西出盘县入滇。此条线路，正是巴、楚商贾与西南夷物资交流通道——身度道的重要组成部分，而兴盛于明清时期之“茶马古道”黔西南段，也是在此基础上发展而来的。由此亦证明，位于盘江流域的贞丰、兴仁、普安一带黔西南广大地区为夜郎故土之事实。

此外，青山小屯、万屯阿红、贞丰浪更燃山石板墓群遗址，进一步印证了普安青山在南夷夜郎中的重要地位。

普安青山小屯、贞丰浪更燃山和兴义阿红老坟山石板墓呈长方形，墓壁、棺盖皆以天然石板构建，具有墓室狭长、墓葬分布均匀、墓葬方向、位置讲究，随葬品以玉器为主之特点；构建方法独特，异于滇、蜀地区石棺葬。兹以阿红老坟山石板墓为例。

老坟山墓地位于阿红村南山麓，分布范围近万余平方米。2009年5月，省文物考古研究所对晴兴高速公路建设用地进行考古钻探时发现，次年10月开展考古发掘。共清理墓葬57座，均为长方形石板墓，出土实物有陶器、石器、青铜器及少量动物牙齿。陶器多为圜底器，绳纹灰褐、黄褐陶数量居多，方格纹次之，与铜鼓山遗址出土陶器接近；石器属铜鼓山类穿孔石刀；玉玦、玉璜、料珠、串饰等玉器亦见于铜鼓山遗址，而在同期汉墓中罕见，故与铜鼓山文化有直接继承关系；墓葬以 “二次葬”较普遍，与同属夜郎文化体系之威宁中水“多人二次合葬”近似。老坟山石板墓出土实物和葬式在浪更燃山、青山小屯墓群遗址中也有体现，属同一族群。

据《汉书·地理志八》卷二十八“夜郎县，故夜郎侯邑”。又，《汉书·西南夷两粤朝鲜传》卷九十五“汉成帝河平中，夜郎王兴与鉤町王禹、漏卧侯俞更举兵相攻……大将军凤于是荐金城司马陈立为牂牁太守……（立）及至牂牁，谕告夜郎王兴，兴不从命……乃从吏数十人出行县，至兴国‘且同亭’召兴……”可知，夜郎国邑在牂牁郡夜郎县且同亭。如前所述，普安青山既为夜郎古国中心，其封邑——且同亭当设置于此。至于夜郎县治，则在青山东南24公里处的交乐

以毕节可乐为夜郎国邑，误。其说所据为“毕莫”掌握之线装本彝文经，考线装本始行于明中后期嘉靖以后，故，此类经籍最早在明末出现，乃明以后之人所作，不足为据。

怎么没有2楼？

青山应该不是夜郎国都所在吧。

楼主快更新，我现在对家乡十分好奇