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【佛典依据】施食的程序：
【第一步】
那谟萨嚩怛他蘖多(引)嚩卢枳帝唵参婆啰参婆啰吽。
佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。
【第二步】
然后称四如来名号。
　　曩谟婆誐嚩帝钵啰(二合)枳娘(二合)部(引)多啰怛曩(二合)怛他孽多也(此云多宝如来)
　　由称多宝如来名号加持故。能破一切诸鬼。多生已来悭吝恶业。即得福德圆满。
　　那谟婆誐嚩帝素噜波(引)耶怛他誐哆野(此云南无妙色身如来)
　　由称妙色身如来名号加持故。能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足。
　　曩谟婆誐嚩帝尾钵啰(二合)誐攞孽多怛啰(二合)也怛他孽多也(此云广博身如来)
　　由称广博身如来名号加持故。能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱。
　　曩谟婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦啰也怛他蘖多也(此云离怖畏如来)
　　由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等。
【第三步】
既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。
施食的功德：
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。
便能具足无量福德。
则同供养百千俱胝如来功德等无差别。
寿命延长增益色力善根具足。
一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。
又能成就无量福德寿命。
若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿是食人令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害。
若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。

《正信的施食》——建立正确施食知见，打破施食障碍！
一：施食并不只是请“客”来家吃饭这么简单，也不是一定要在施食的场地才能吃到
施食是依靠佛力咒力加持，能令食物遍施（普现）法界一切饿鬼众生前，佛经还说施食多日，能令一切饿鬼都能吃到。所以施食不是让饿鬼从别的地方跑来你施食的地方吃饭这么简单，这样想还是没有脱离凡夫世俗的想法，我们世俗的想法才是吃饭要跑到有饭的地方。
二：关于施食，为什么有人感觉到起风有人却感觉不到，为什么有人能看到很多饿鬼有人看不到
这个困惑很多施食的师兄可能都有。
个人揣测，如果您很执着起风或看到饿鬼这些，佛菩萨或护法可能会以种种善巧方便，让你有一些这样的感应，以增强信心。
如果不执着这些，虽然没有风，也没有看到多少饿鬼前来施食，但一样利益无量无边的饿鬼众生，因为施食不是靠个人能力，而是依靠佛力和咒力加持。其实，在有关施食的佛经中，并没有提到饿鬼会从各地前来吃饭，只是因为陀罗尼威神之力，能令一切饿鬼自然获得食物。
所以，很多思维，只不过是以我们以自己的生活习惯去测度，并不一定可靠。总之，施食很好，能很快积聚福德资粮，而且很方便。甚至我们在供佛后，或每次在吃饭吃东西前，都可以念施食咒，也并不一定每次都要倒在外面，心在哪里，食物就会遍满哪里，不一定要靠我们“倒”这个动作，而是要依靠佛力、咒力加持。如果只执着只能在野外施食，会断送很多施食的机会，反之，放下某些习惯上的执着，随时随地施食，善莫大焉！
供参考，南无阿弥陀佛。
四：你需要多久才能感觉到施食的利益？
香雨宝云分享）只要坚持下去，一定有用。我的感受是家庭和睦了，办事顺利了，找到了好工作，买到了好房子。我初算下施食已经4年左右了，福报需要积累的，你才4-5个月的时间，可能所积的福报消业去了，只要坚持下去，积累到福报大于业报的时候，一切都会峰回路转。目前，请先记住一句话：常行善，福虽未至，祸已远离。（完）
以下是施食论坛相关建议，仅供参考：
1、从施食的发心入手，发心要广大。
这个发心不是说为众生背什么罪业，而是希望本次施食一切如父母的饿鬼众生都能吃到！不要老想着自己的功德或利益。
2、增加施食的次数。
3、用心准备食物，或是自己喜欢的
佛经是提到7粒米，但末学把这看做最低的限度，有条件尽量用好一些的食物，效果更好，因为难舍能舍！
比如：乳类、酸奶类、加糖的净水、甜的果汁，粥类、面条等。
末学的经验是：
1）食物准备的越用心，施食过程也会越专心。
2）花了少许钱，比基本上没花钱的(比如7粒米)，施食过程会更用心。
道理很简单，付出越多，你就会越用心！
4、增加念施食咒和念佛的数量
1）施食仪轨中佛经提到念7遍施食咒。但在面粥三器中说念21遍，另外湫池施食法是108遍。说明多念比少念好，7遍只是最初步的要求，多念其实自己清净心也升起来了，不是吗。
2）四宝如来名号，至少每个名号念3遍比较好，最后多念南无阿弥陀佛，建议至少10声，念从心起，再声声入心，字句分明。
5、真诚心去做好每一步骤6、施食的器皿，至少要干净整洁（佛教论坛）
五：制心一处、无事不办，施食从事持到理持，一切饿鬼皆能受用
《佛遗教经》“制心一处，无事不办”。印光大师开示此“一处”即念念在道，心与道合，心与佛合。
我们众生念佛时，佛即是我们心中的佛，我们即是佛心中的众生，这个心是同体的。
心不在内，不在外，不在中间，而遍一切处。
同理，我们施食时，一切饿鬼众生，也不超出我们心内。
所以我们在念施食仪轨时，只要能制心一处，一切饿鬼皆能受用，因为我们能施者和被施者的心是一体的。明白这个道理特别重要，如果还在怀疑，不妨想，我虽是业力凡夫，但佛力可以加持此食物遍一切处！具体怎么制心一处，印光大师对持咒的开示是“持咒以不知义理，但只至诚恳切持去，竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇”，又在十念记数法念佛方法中开示念佛要“心念清楚、口念清楚、耳听清楚”。如明白了上面的道理，很多施食的疑问也就一扫而光了，比如地点、时间、观想等都不是主要的，把握我们的心才是重要的。所以要想施食效果好，持诵施食咒时尽量制心一处、心无杂念，以恳切之心去诵咒，再多念佛号，仰仗佛力加持，施食必能功德圆满。南无阿弥陀佛。
　　　若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
　　　心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
　　　若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
　　　————以上三句摘自华严经
六：施食无需禁忌“桃树、柳树、石榴树、狗”这些
有些人说“桃树、柳树、石榴树”这些地方是鬼子母住的地方，所以不宜在这里施食。
此种说法，实为不宜，理由如下：
1、施食不是必须招请饿鬼来到施食者所在的地方接受饮食，心量越大，遍法界的饿鬼众生都能吃到。
2、施食咒语包含有皈命及祈请十方诸佛加持的意思，施食咒的全称是“无量威德自在光明殊胜妙力”，光看这个咒语的名字，就能多少体会到这个咒语不是一般的咒语，就算是饿鬼要来这里接受饮食，诸佛神力聚集的陀罗尼咒，摆不平几个鬼子母？
且看佛经怎么说，《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：“尔时世尊告阿难言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。
......由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。”
上述整部佛经也没有提到柳树这些，即使从字面理解，也没有说四方饿鬼要从各方赶来你这里吃饭。很多时候，不是念佛、持咒、施食不殊胜，而是自己的思维把自己限制死了，念佛持咒的作用，非我们凡夫智力所能了解。
（注：佛说法会根据特定的受众来说，比如跟大乘佛法的受众及跟小乘佛法的受众，讲的内容就不一样）
七：回复初学佛的人可以施食吗，我们又应该怎样发心呢
很多初学者都会有这样的疑惑，甚至老修行也会碰到这些新问题，因为不同的人有不同的答案。依据佛经说，当然可以施食了，但某些人会加一个条件，说出家人才能施食，云云... 实际上，佛经并没有特别指明要出家人，所以一切众生都可以施食，如果对施食的条件仍有疑问，应结合多部佛经一起看，考虑问题就会更圆融一些。再仔细琢磨一下，这些饿鬼众生又是谁呢？其实就是我们生生世世的六亲眷属，佛经也是这样说的。那好，看到自己的父母眷属在忍饥挨饿，我们还有必要过多讨论施食的条件吗。施食确实人人可以，但发心不正的人还是暂时不要施食，因为我们这个心可以作佛，当然这个心也可以做鬼，是心作佛，是心作鬼，如果念念和鬼打交道，而且念念都想着鬼，那你的心就是鬼，那你这个报身离鬼也不远了。所以有些人老看到鬼，老执着有多少鬼在吃东西，这不是一件好事情，因为你每天想这这个，那想佛的时间就少了，那就是在忆鬼念鬼，而不是忆佛念佛。所以虽然我们在事项上有施食这件事情，但念念当他们是未来佛，只是因为过去世的悭吝之心堕在饿鬼道，施食时仰赖佛力加持此上妙饮食和甘露水，普现一切如父母的饿鬼众生前，愿他们皆悉充足饱满，脱离苦身，往生净土！每次施食后都开示他们多念佛，并回向他们往生西方净土，如此转念，即念念是成佛，念念回向往生。施食完后不要想有多少鬼得度了，也不要想我施食了，也不要想我施的食物他们能不能吃到，把这些妄想都抛开，把念转过来念佛。
南无阿弥陀佛
第一节为【打破施食障碍，愿一切饿鬼众生受益】
下面说第二节【施食可作为信愿念佛求往生之助行】
一：印光大师：无论修持何种法门，超荐孤魂、求生净土等历来为佛教大宗
大教东传，垂二千年。若缁若素，各随性之所近而为修持。虽修持法门，种种不一。而诵经，持咒，礼拜，忏悔，超荐孤魂，求生净土，实为大宗。以故古德于诸经咒，诸法门中，择其要者，订为朝暮二时功课。俾诸行人依之修持。以之消除业障，增长福慧。报答四恩，超度孤魂。以广佛慈，以尽己诚。其道固彻上彻下。其益亦冥阳靡遗。以故天下若宗，若教，若律，若净之道场，无不奉为定章。（文钞三编•朝暮课诵白话解释序）

《大般涅槃经》绝妙施食祈祷文，能让你的功德、护法神数量，几何級数增加……
每晚施食后念誦這些祈禱文，功德和護法神的數量將呈几何級數般地增加，因為施食的內涵已發生了質的改變。
以下文字皆摘自【大般涅槃经卷第十五】，請放心念誦：
1，是菩薩摩訶薩於慈心中布施食時，常作是願：
我今所施，悉與一切眾生共之。以是因緣，令諸眾生得大智食。勤進迴向無上大乘。
願諸眾生得善智食。不求聲聞緣覺之食。
願諸眾生得法喜食，不求愛食。
願諸眾生悉得般若波羅蜜食，皆令充滿。攝取無礙增上善根。
願諸眾生悟解空相，得無礙身，猶如虛空。
願諸眾生常為受者。憐愍一切為眾福田。
善男子，菩薩摩訶薩修慈心時，凡所施食應當堅發如是等願。
2，菩薩摩訶薩於慈心中布施漿【水】時，當作是願：
我今所施悉與一切眾生共之。以是因緣令諸眾生，趣大乘河飲八味水。速涉無上菩提之道。離於聲聞緣覺枯竭。渴仰求於無上佛乘。斷煩惱渴渴仰法味。離生死愛愛樂大乘大般涅槃。具足法身得諸三昧。入於甚深智慧大海。
願諸眾生得甘露味，菩提出世，離欲寂靜，如是諸味。
願諸眾生具足無量百千法味。具法味已得見佛性。見佛性已能雨法雨。雨法雨已佛性遍覆猶如虛空。復令其餘無量眾生得一法味。所謂大乘非諸聲聞辟支佛味。
願諸眾生得一甜味。無有六種差別之味。
願諸眾生唯求法味，無礙佛法所行之味。不求餘味。
善男子。菩薩摩訶薩於慈心中布施漿時。應當堅發如是等願。

施食鬼神，本身也是护国
《佛说仁王般若波罗蜜经--护国品》云： 大王。国土乱时先鬼神乱。鬼神乱故万民乱。贼来劫国百姓亡丧。臣君太子王子百官共生是非。天地怪异二十八宿。星道日月失时失度。多有贼起。
《仁王护国般若波罗蜜多经--护国品》云：若国欲乱鬼神先乱。鬼神乱故即万人乱。当有贼起百姓丧亡。国王大子王子百官互相是非。天地变怪日月众星失时失度。大火大水及大风等。
施食鬼神，令鬼神得安宁，鬼神安宁故，国土安宁，百姓安乐。
所以，施食鬼神，本身也是护持国土，安定国土，安乐法界的殊胜之法。

本帖最后由 cheers 師兄于 2017-3-2 00:01 编辑
1、橄榄油、奶油、食用油、芥子油：财富的力量
2、柳木：威严的力量，使供养者得到相貌庄严。
3、芝麻：（白、黑）除障的力量，使供养者得到业障消除。
4、咎粑：大乐的力量。
5、米：福德的力量，使供养者得到一切财物增长。
6、青稞：精神的力量，使供养者得到好运气旺盛。
7、带壳之谷物：失物失而复得的力量，使供养者得到一切农作物收成富足和畜牧牲畜兴旺。
8、豆：力气的力量，使供养者得到精、气、神旺盛及魄力。
9、麦（大、小麦、高梁）：除病的力量，使供养者得到病痛消除。
10、百节草、茅草：长寿的力量，使供养者得到长寿。
11芥子：驱魔的力量。
12、吉祥草：，使供养者得到财物、寿命、健康等一切护佑及保育。
13、金子、银、铜、珊瑚、七宝、玛瑙、象牙：消除烦恼，所知二障，如吝啬、悭贪等障碍，恢复其本来俱足之福德、资粮。
14、五色布：消除障碍，福德增长，使供养者得到衣物丰足。
15、三白：乳酪、牛奶、酥油。三糖：蜂蜜、白糖、红糖。

四。【施食法门】白话文简单的步骤：
1. 一切时间里都可以施食。
2. 取干净容器，放入净水。
3. 里面放入少量煮熟的米饭粒，或者大饼类面食。
4. 用右手，拿着容器。
5. 念陀罗尼： (7遍)
那 谟 萨 嚩 怛 他 蘖 多 (引) 嚩 卢 枳 帝 唵 参 婆 啰 参 婆 啰 吽
nà mó sà pó dá tā niè duo （长音） pó lú zhi di ǎn san pó luō san pó luō hōng（7遍）
（拼音注音仅供参考，来自汉典）
6.称四如来名号 (1遍)
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
7.左手弹指七遍。（弹指：就是母指和中指相扣）
8.右手拿着食器，在干净的地上，展臂泻之 。
9.依据经典，食物自然化为斛食,至百千那由他恒河沙数饿鬼前。
五。
乾隆大藏经 和 高丽大藏经 ，影印本
乾隆藏————以右手按器
高丽藏———— 以右手加器
[加]
汉典 4. 施以某种动作.
[按]
汉典 1 .本义:用手向下压或摁 .

六。
用右手执持容器，振臂抛洒食物，取尊重鬼道众生之意。
佛教里以右侧为尊（如：右绕礼佛，偏袒右肩，右膝着地，舍左道上右道）。

七。
鬼道众生的时间感受与我们不同，为慈悲故，
如果是在室内施食，请将食物多放置一段时间：
佛说较量寿命经
人中三十昼夜。饿鬼趣中为一昼夜。以彼三十昼夜成彼一月。以彼十二月。成彼一年。以彼长年算数五百。彼饿鬼中方满寿命。（人道的一个月，等于饿鬼的一日一夜。）
八。
本白话文仪轨中咒语的注音
拼音注音仅供参考，（来自汉典），
关于咒语发言问题，论坛里多年来的讨论多如牛毛，大家可以自行搜索论坛做了解，
同修们大家各执己见，旁征博引，所引法师，专家，学者的各个注音版本，也是不尽相同。
我实在没有时间和精力卷入这些永无定案的讨论，多谢理解和配合！
我个人的意见是：请使用您可以深心起信的发音，发起慈悲心尽快投入施食行动，救拔饿鬼道众生。
九。
对到底使用左手还是右手施食弹指感到纠结的同修们，可以参考收录在龙藏里的另一部讲释施食法门的佛典：
佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经 （唐于阗三藏实叉难陀译）
佛言阿难。若欲作此施食法者。先取饮食安置净盘器中。诵此陀罗尼咒咒食七遍。于门内立展臂户外。置槃净地弹指七下。作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天。我个人的意见是：不论您是习惯使用左手还是右手，都不必再纠结了，请发起慈悲心尽快投入施食行动，救拔饿鬼道众生。
十。
施食应该是煮熟的的米，面，饼，而不应该是生的。
《佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》里面说，取一净器盛以净水。置少饭糗及诸饼食等。
饭糗————饭：煮熟的大米 。糗：炒熟的米麦等谷物。
饼食：面粉做的大饼，饼干，馒头等，但无论是哪一样，都应该是熟的，而不是生的。

《西域大咒藏》中说：佛在世时，凡咒法中云诵十万遍得成者，以佛在世佛威力故得成。佛灭度后诵十万遍不成者，缘众生薄福，要须满百万遍方可得成。
以遍数多故，一消诸障、二则于咒绰有其功。若有众生宿业障重，诵满百万遍不得成者，仍须诵二百万遍或三百万遍或四百万，乃至诵满七百万遍必成就。
换算则为施食100万遍。

大正藏 No. 1321 佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经——复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鍮石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。著于器中。勿著菜茹。于一阴凉树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻著树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。

佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译
尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生于饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。
尔时饿鬼白阿难言。汝于明日。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体战栗而白佛言愿救我苦所以者何。我住静处念所授法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊我今云何能办若干饿鬼仙人等食。
尔时世尊告阿难言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。
佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。
那谟萨嚩怛他蘖多(引)嚩卢枳帝唵参婆啰参婆啰吽
佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。
曩谟婆誐嚩帝钵啰(二合)枳娘(二合)部(引)多啰怛曩(二合)怛他孽多也(此云多宝如来)
由称多宝如来名号加持故。能破一切诸鬼。多生已来悭吝恶业。即得福德圆满。
那谟婆誐嚩帝素噜波(引)耶怛他誐哆野(此云南无妙色身如来)
由称妙色身如来名号加持故。能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足。
曩谟婆誐嚩帝尾钵啰(二合)誐攞孽多怛啰(二合)也怛他孽多也(此云广博身如来)
由称广博身如来名号加持故。能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱。
曩谟婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦啰也怛他蘖多也(此云离怖畏如来)
由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿是食人令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已一心信受欢喜奉行。