对不起！方才一位吧友的帖子，大概是我操作失误，找不到了。
你问的是初入道门的人，应该怎么办。
1,先观察观察，该道观有没有一位中年以上点的，身体健康，精气神显足点的，慈祥，善良点的，并且头上发满留有发髻，有冠巾文碟的道士，至于有没有道士证的无所谓。男女不论。你可拜其为师。拜完后，你可求师父給你弄个皈依证。
接下来，你要考虑的是，回家修行，还是别过师父到其它地方去。但不论在家，还是其它地方，每隔几个月或每年最低一次，来看望师父，当然，对师父也要从物质上表达一点孝心，人之常情也。
你也可在师父的道观里，住下来修道。但是你要观察观察再定。
1, 该道观是不是有过多的穷讲究，适合不适合你。
2, 会长或主事的，是不是把你当人看。
如果两项都不符合你，那就要果断地选择离开。另择道观或庙院。如不合适。还可以再选。师父只管领进门，修行选址在个人。千万不要听信某些人的说教，实则是拿你当廉价的劳动力，或充当门面，或赚钱的工具。不要忘记：出家人也是有尊严的.当然，无论在哪里，只要不是人为地欺负你，那么，吃苦耐劳的精神还是要有滴！为创造一个安宁的修道环境。苦点累点，值。
还有，修道人不可贪财。但你勿必要清楚：无财不足以养道。
至于具体如何修炼，待你有了比较安心的地方，我再说点建议，仅供你参考而已。

还有点，须提醒。具体的修炼之前，切不可盲目静坐。没有其它基础，，强忍着腿疼，坐在那里烧干锅，危害极大。因为静坐属于静功阶段。而修炼的前期必须经过扎实的动功阶段，待动功达到了一定程度，你自然地就坐下了。因为你会感到，只有坐着才舒服。那么你也就自然地转入了静功阶段。
在练动功之前，最好手抄几遍“道德经”，眼过千遍，不如手过一遍。为的是加深理解那个“道”。能对以后的具体修炼，启发很大

道长，我是读大学时身体不好，边练动功边静坐的，从最开始的10分钟腿麻，熬到最后能坐120分钟以上（不排除有时是累了睡着了），在那种状态里时间很快就过去了，有时头皮发麻如同蚂蚁爬，有时头发在动百会穴好像在呼吸，有时感觉千金巨石压顶，几年前真气莫名其妙的自通任督。看过些气功书，丹书看不大懂，自己也不知道自己练的啥，没有师承，就没敢再乱练了。

是的，你的修炼，比较零乱

在你没有遇到真正的高道之前，你必须自救。从现在起，你要彻底放弃，先前已知的所有修炼方法。本着老子的“无为”思想，极力地避免主观 。要全身心地放松，自然地盘坐。不管双盘单盘，自然就好。但腰背必须挺直。
不要管呼吸，不要管气该如何转，更不要搞什么人为的吐纳。修道，修的是天地之元气，它自有它的运行规律，你只要允许上部的气，缓缓下降，降入下丹田即可。还有，千万不要搞什么内观，或炼丹的抽添，急火慢火的。在无为的状态下，让气自行运转

多谢道长指点，你说的抽添和急火慢火都干过，气功书丹书看过些，都觉得有为成分过重，也没敢盲修瞎练了。最近刚买了《黄庭经》《吕祖丹道全书（包括钟吕传道集和灵宝毕华）》两本来看，道长觉得这两本书如何？

看看书，可以。但不可照搬教条。
就说吕祖的丹道书，究竟是不是呂祖本人写的呢？他老人家，那会儿正全身心地投入最后的修炼冲刺，有功夫写书吗？当他最终证道了，成仙了。还会把最终的经验体会，以文字的形式写出来吗？

后世的丹书派别越来越多，越来越庞杂，什么样的理论都有，让人无可适从。道长建议我们从《道德经》入手，一个字一个字的弄懂，直到能翻译成普通人都能看懂的白话文程度，感觉很有指导意义。谢了。

大师你好，常人如何修习：清静经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 　

请大师指教、多谢

回复碧玉提基：指教？指什么？教？你也没有问什么呀？
好，那我只能信口开河啦。
如果把道教比做学校，它就有了学前班，小学，中学，高中，大学，还有研究什么什么的院。
初入道的人，统称皈依弟子。需要念念早晚功课经，其目的，帮助他们收收心。
通过一些时日的观察，就把这里面长相标致点的，嗓音好点的，心灵手巧点的调入了经师班。而其它的人，就统统分配去看殿。因各殿的大小不一，距离不等，无法统一行动。至此，念诵早晚功课经的阶段，就结束了。下面，该上小学啦！
初进经师班的人，一看就傻眼了：原来早晚功课经，不是先前那样念滴！

有些段子是唱的，而且，各段子的韵调也不一样。即使念，也有的段子快，有的段子慢。该你唱或念的，你不能让别人替。该别人动嘴的地方，你绝对不能跟着喊。否则，那叫捣乱。还有鱼子，铃子，档子，镲子，铙，钹，鼓，磬，……人手一件。在哪个字，哪个韵上下板，敲几下，一个点都不能错。胡乱敲滴，逐出殿去！心愚手笨的，一年都学不会。后来，费了九牛二虎劲，学会啦？才发现：鹅滴个神呀！早晚功课经的，人家经师班的科仪上，几乎不用！经本子都不一样嘛。

楼主挺实在的

现在该上中学了。课程也变了。不同于佛教。和尚是念经，道士那叫“做法事”。
法事分两类。一类是为活人祈福的，称阳事道场。另一类是为死者超度亡魂的。称阴事道场。阳事与阴事的经本子不同，就连念，唱的腔韵及各类的法器打法，也不一样。
没有人负责给你教，你得发挥心灵手巧，还有偷学，或虚心地背后向缘份好点的经师求教。既然叫法事，那个“法”，是不轻易传人的。别看你新来的，也穿了身道袍。这个经师就不给你教，你有啥招？
办法总还是有滴！赶到没有法事的日子，你要友好友好。拉上那位经师，找家小酒馆，点上几样菜，来两盅。下回你再求赐教。他不就热心多啦！不过，他只有热心，却未必有耐心。所以主要还是依靠你的心灵手巧，加苦练。
如此地折腾三年多，你头发也长长了，可以朝上扎了。就要请你的亲师父，为你举办一个小道场，冠巾。也就是插上簪子。并且由师父，冠巾师，度师，经师等亲笔签名颁发的一张（冠巾文碟），从这天起，你就成了一名中国的全真道士。职别，经师。